Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 128
________________ જાણવું એ પ્રયોજનવાન છે. એકવાર તે રોગ છે : કરે છે કારણકે ત્યાં તેને ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ એવું નક્કી કરે તો તેનો ઈલાજ કરે. : છે. ઈન્દ્રિય સુખ પરમાર્થે દુઃખ હોવા છતાં અહીં સિદ્ધાંતમાં અજ્ઞાની જીવને પોતાના : ' . . તેને ક્ષણિક સુખરૂપે કહ્યું છે. જો વિષયમાં પ્રવૃત્તિ પરિણામમાં મિથ્યાત્વ છે તે મોટામાં મોટો રોગ છે : : ખરેખર દુ:ખરૂપ લાગે તો ચાલુ ન રહે. એવું ખ્યાલમાં જ નથી આવતું માટે તે તેને દૂર કરવા : : ગુલાબજાંબુમાં સુખ નથી તેથી તેમાંથી સુખ કયારેય માટે પ્રયત્ન કરતો નથી. પૂ. ગુરુદેવશ્રીના પ્રતાપે ૧ : ન મળે. ઊંધુ જ્ઞાન, માન્યતા તે પ્રમાણે આચરણ : તો તેના ફળમાં પણ દુ:ખ જ થવું જોઈએ. ખરેખર મિથ્યાત્વ શું છે અને તેને દૂર કરવું જોઈએ એવું : : દુઃખ થાય તો ઊંધી માન્યતા છૂટી જાય. પોતાના આપણા જ્ઞાનમાં આવ્યા બાદ પણ આપણા : • પરિણામનું ફળ પોતે ભોગવે છે. ઈચ્છા દુ:ખરૂપે પરિણામમાં રાગ-દ્વેષ થાય છે તેનો ખ્યાલ આવે છે. પરંતુ આપણા પરિણામમાં મિથ્યાત્વ છે તેના : • વેદાય છે. જયારે વિષયની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે તરફ એ રીતે લક્ષ જતું નથી. આટલી વાત રોગને : ઈન્દ્રિય સુખ થાય છે. તે સમયે વિષયો બાહ્યમાં : સંયોગરૂપે વિદ્યમાન છે તેથી તે વિષયમાંથી સુખ રોગ તરીકે જાણવાની થઈ હવે તેના ઈલાજની વાત : : આવ્યું એવું માની લે છે અને એ રીતે પોતાનું અજ્ઞાન કરીએ. : ચાલુ રાખે છે. સિદ્ધાંતમાં સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ એ જ : મિથ્યાત્વરૂપ રોગને દૂર કરવાનો સાચો ઈલાજ છે : ઈન્દ્રિય સુખની આસકિત એવી છે કે તેને • સાચું સુખ દેખાડનાર મળે તો પણ તે ઈન્દ્રિય સુખને પરંતુ મોટા ભાગના જીવોને મિથ્યાત્વ એ રોગ છે. : છોડવા તૈયાર નથી. ઝાડની ડાળી ઉપર ટીંગાઈને તેનો ખ્યાલ નથી અને તેને દૂર કરવાનો સાચો : મધનું ટીપું મોઢામાં લેનારની વાત અને ચિત્રનો ઈલાજ પણ તેના લક્ષમાં નથી. જૈન દર્શનમાં જેમ : બધાને ખ્યાલ છે. તેને બચાવવા માટે આવે તો પણ સમ્યગ્દર્શનની વાત છે એમ અન્ય મતમાં આત્મ : એક ટીપું મધ તેને વિશેષ લાભનું કારણ લાગે છે. સાક્ષાત્કારની વાતો છે ખરી - પરંતુ આત્મ સાક્ષાત્કાર પહેલા કેવી સ્થિતિ હતી અને એ સ્થિતિ ગાથા - ૬૪ એ અનાદિનો રોગ હતો તેવી કોઈ વાત આવતી : નથી. : વિષયો વિષે રતિ જેમને, દુઃખ છે સ્વાભાવિક તેમને; જો તે ન હોય સ્વભાવ તો વ્યાપાર નહિ વિષયો વિષે. ૬૪. જીવનો સુખ સ્વભાવ છે. જીવને સુખી થવાની ; ભાવના છે. સુખ કેવી રીતે મળે તેનો તેને ખ્યાલ : જેમને વિષયોમાં રતિ છે, તેમને દુઃખ સ્વાભાવિક (માન્યતા-અભિપ્રાયો છે. બાહ્યમાં અનેક પ્રકારની : જાણો; કારણકે જો દુઃખ (તેમનો) સ્વભાવ ન ભોગ-ઉપભોગની સામગ્રીઓ છે અને ત્યાં સુધી હોય તો વિષયાર્થે વ્યાપાર ન હોય. પહોંચવા માટે પાંચ ઈન્દ્રિયોરૂપ સાધન પણ છે. : કાર્ય ઉપરથી કારણ શોધવાની પ્રવૃત્તિનો પછી શેની વાર લાગે! તે ભોગવવા લાગી જાય છે. : ઉપયોગ આ ગાથામાં કરવામાં આવ્યો છે. પ્રકાશ ક્ષણિક ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ કરે છે. તેથી તે : દેખાય તો પ્રકાશનો પૂંજ હોવો જોઈએ. સમજણનું સુખની મધલાળ છોડી શકતો નથી. જો તેને સુખનો : કાર્ય થાય તો જ્ઞાયક હોવો જોઈએ. આ દૃષ્ટાંતો તો જરા પણ અનુભવ ન હોય તો તે તેવી પ્રવૃત્તિ ચાલુ ' એક જ પદાર્થમાં દ્રવ્ય-પર્યાયના સ્વરૂપના ન રાખે. અજ્ઞાની ધારાપ્રવાહરૂપ એ પ્રવૃત્તિ કર્યા : અનુસંધાનમાં છે. ત્યાં સ્વાભાવિક પરિણામની વાત ૧૨૮ જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપુના

Loading...

Page Navigation
1 ... 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172