Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
જાણવું એ પ્રયોજનવાન છે. એકવાર તે રોગ છે : કરે છે કારણકે ત્યાં તેને ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ એવું નક્કી કરે તો તેનો ઈલાજ કરે. : છે. ઈન્દ્રિય સુખ પરમાર્થે દુઃખ હોવા છતાં અહીં સિદ્ધાંતમાં અજ્ઞાની જીવને પોતાના : '
. . તેને ક્ષણિક સુખરૂપે કહ્યું છે. જો વિષયમાં પ્રવૃત્તિ પરિણામમાં મિથ્યાત્વ છે તે મોટામાં મોટો રોગ છે :
: ખરેખર દુ:ખરૂપ લાગે તો ચાલુ ન રહે. એવું ખ્યાલમાં જ નથી આવતું માટે તે તેને દૂર કરવા :
: ગુલાબજાંબુમાં સુખ નથી તેથી તેમાંથી સુખ કયારેય માટે પ્રયત્ન કરતો નથી. પૂ. ગુરુદેવશ્રીના પ્રતાપે
૧ : ન મળે. ઊંધુ જ્ઞાન, માન્યતા તે પ્રમાણે આચરણ
: તો તેના ફળમાં પણ દુ:ખ જ થવું જોઈએ. ખરેખર મિથ્યાત્વ શું છે અને તેને દૂર કરવું જોઈએ એવું :
: દુઃખ થાય તો ઊંધી માન્યતા છૂટી જાય. પોતાના આપણા જ્ઞાનમાં આવ્યા બાદ પણ આપણા :
• પરિણામનું ફળ પોતે ભોગવે છે. ઈચ્છા દુ:ખરૂપે પરિણામમાં રાગ-દ્વેષ થાય છે તેનો ખ્યાલ આવે છે. પરંતુ આપણા પરિણામમાં મિથ્યાત્વ છે તેના :
• વેદાય છે. જયારે વિષયની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે તરફ એ રીતે લક્ષ જતું નથી. આટલી વાત રોગને
: ઈન્દ્રિય સુખ થાય છે. તે સમયે વિષયો બાહ્યમાં
: સંયોગરૂપે વિદ્યમાન છે તેથી તે વિષયમાંથી સુખ રોગ તરીકે જાણવાની થઈ હવે તેના ઈલાજની વાત :
: આવ્યું એવું માની લે છે અને એ રીતે પોતાનું અજ્ઞાન કરીએ.
: ચાલુ રાખે છે. સિદ્ધાંતમાં સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ એ જ : મિથ્યાત્વરૂપ રોગને દૂર કરવાનો સાચો ઈલાજ છે :
ઈન્દ્રિય સુખની આસકિત એવી છે કે તેને
• સાચું સુખ દેખાડનાર મળે તો પણ તે ઈન્દ્રિય સુખને પરંતુ મોટા ભાગના જીવોને મિથ્યાત્વ એ રોગ છે.
: છોડવા તૈયાર નથી. ઝાડની ડાળી ઉપર ટીંગાઈને તેનો ખ્યાલ નથી અને તેને દૂર કરવાનો સાચો
: મધનું ટીપું મોઢામાં લેનારની વાત અને ચિત્રનો ઈલાજ પણ તેના લક્ષમાં નથી. જૈન દર્શનમાં જેમ
: બધાને ખ્યાલ છે. તેને બચાવવા માટે આવે તો પણ સમ્યગ્દર્શનની વાત છે એમ અન્ય મતમાં આત્મ
: એક ટીપું મધ તેને વિશેષ લાભનું કારણ લાગે છે. સાક્ષાત્કારની વાતો છે ખરી - પરંતુ આત્મ સાક્ષાત્કાર પહેલા કેવી સ્થિતિ હતી અને એ સ્થિતિ ગાથા - ૬૪ એ અનાદિનો રોગ હતો તેવી કોઈ વાત આવતી : નથી.
: વિષયો વિષે રતિ જેમને, દુઃખ છે સ્વાભાવિક તેમને;
જો તે ન હોય સ્વભાવ તો વ્યાપાર નહિ વિષયો વિષે. ૬૪. જીવનો સુખ સ્વભાવ છે. જીવને સુખી થવાની ; ભાવના છે. સુખ કેવી રીતે મળે તેનો તેને ખ્યાલ : જેમને વિષયોમાં રતિ છે, તેમને દુઃખ સ્વાભાવિક (માન્યતા-અભિપ્રાયો છે. બાહ્યમાં અનેક પ્રકારની : જાણો; કારણકે જો દુઃખ (તેમનો) સ્વભાવ ન ભોગ-ઉપભોગની સામગ્રીઓ છે અને ત્યાં સુધી હોય તો વિષયાર્થે વ્યાપાર ન હોય. પહોંચવા માટે પાંચ ઈન્દ્રિયોરૂપ સાધન પણ છે. : કાર્ય ઉપરથી કારણ શોધવાની પ્રવૃત્તિનો પછી શેની વાર લાગે! તે ભોગવવા લાગી જાય છે. : ઉપયોગ આ ગાથામાં કરવામાં આવ્યો છે. પ્રકાશ ક્ષણિક ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ કરે છે. તેથી તે : દેખાય તો પ્રકાશનો પૂંજ હોવો જોઈએ. સમજણનું સુખની મધલાળ છોડી શકતો નથી. જો તેને સુખનો : કાર્ય થાય તો જ્ઞાયક હોવો જોઈએ. આ દૃષ્ટાંતો તો જરા પણ અનુભવ ન હોય તો તે તેવી પ્રવૃત્તિ ચાલુ ' એક જ પદાર્થમાં દ્રવ્ય-પર્યાયના સ્વરૂપના ન રાખે. અજ્ઞાની ધારાપ્રવાહરૂપ એ પ્રવૃત્તિ કર્યા : અનુસંધાનમાં છે. ત્યાં સ્વાભાવિક પરિણામની વાત ૧૨૮
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપુના
