Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 139
________________ પારમાર્થિક સહજ સુખ તો માત્ર પરમાત્માને જ છે. : સંબંધને કઈ રીતે દર્શાવે છે તે સમજવા જેવું છે. ઉપલક્ષણથી આત્મ જ્ઞાનીને છે. તે સિવાય અન્ય : અજ્ઞાની જીવ પોતાના અજ્ઞાનના કારણે દુ:ખી છે કોઈને સહજ સુખ નથી. આ ચારેય ગતિના જીવો ” એ વાત કાયમ રાખીને અહીં શરીર જીવને દુઃખ સ્વભાવથી (વિભાવ સ્વભાવથી) દુઃખી જ છે. આવું . આપે છે એમ સમજાવવા માગે છે. જીવનું સ્થાન ભગવાનની વાણીમાં આવ્યું છે. સર્વજ્ઞના જ્ઞાનમાં : એક ગુલામ જેવું છે. અહીં શરીરને “પિશાચ” કહ્યું આવ્યું છે. કોઈ માણસ સુખી છે. તેની પાસે અનેક : છે. એ ભાવ સમજવા જેવો છે. મકાન, કપડા તથા પ્રકારની સુખની સામગ્રીઓ છે. તે એ બધાનો : ખોરાક પાણીની જરૂર શરીરને છે. આપણું શરીર ભોગ-ઉપભોગ કરીને ઈન્દ્રિય સુખને અનુભવે છે. : આહારથી જ ટકે છે. શરીર સ્વયં અચેતન છે. તે બીજા તેને સુખી માને છે. હું સુખી છું એવું એ પણ પોતાની મેળે કેવી રીતે ખોરાક મેળવી શકે ? ત્યારે જાણે છે. માને છે. હવે જયારે પરમાત્માની વાત * આપણને ખ્યાલ આવે કે શરીરને પોષણ આવે ત્યારે પરમાત્મા જાણે છે કે તે (સંસારી જીવ) • પહોંચાડનાર જીવ છે. જીવે શરીરમાં હુંપણું માન્યું સુખી નથી. તે દુ:ખથી છૂટવા માટેના પ્રયત્નો કરે છે. તેથી જે શરીરને મળે તે પોતાને મળ્યું એમ માને છે. જેને સખનો ઉપભોગ માનવામાં આવે છે તેને : છે. જેનાથી શરીર ટકે ત્યાં સુધી પોતે ટકે છે એવું પરમાત્મા ક્ષણિક ઈલાજરૂપે અથવા ખરેખર ખોટા : માને છે. શરીરના નાશથી પોતાનો નાશ માને છે. ઈલાજરૂપે જાણે છે. : આ બધું શું છે તેનો વિચાર કરીએ ત્યારે આપણને : લાગે કે જીવ જ આ પ્રકારે માને છે માટે કરે છે. અજ્ઞાની જીવ નિરંતર જે પ્રવૃત્તિ કરે છે તે : : તેમાં શરીરનું કાંઈ નથી. અર્થાત્ જીવ પોતાના કાર્ય છે. તેના ઉપરથી તેનું કારણ શોધીને પરમાત્મા : - અજ્ઞાન અનુસાર આ પ્રમાણે કરે છે એવું આપણે કહે છે કે તે જીવ દુઃખી છે. જો દુઃખ ન હોય તો : • ખ્યાલમાં લીધું છે. હવે અહીં આચાર્યદેવ એ વાતને તેને દૂર કરવાનો ઈલાજ પણ ન હોય. ઈલાજ કરે : : જુદી રીતે રજુ કરે છે. શરીરને ઈચ્છા નથી કારણકે છે તે પોતે દુઃખી હોવાની સાબિતી આપે છે. : તે ચેતન સ્વરૂપ નથી. પરંતુ શરીરને પોતાની માગણી શુભભાવ તેનું ફળ ઈન્દ્રિય સુખ તે સુખ : જરૂર છે. જીવનું સ્થાન શરીરના ગુલામ તરીકેનું ભોગવવાનું સ્થાન એ દેવગતિ એવું એકવાર કહીને : છે. ગુલામી મનોવૃત્તિ એ અજ્ઞાનીનું જીવન છે. હવે આ ગાથામાં એ બધું ખરેખર દુઃખ જ છે. એમ . ગુલામને પોતાની માગણી પોતાની જરૂરિયાત તેનો નક્કી કરાવે છે. • કોઈ વિચાર જ નતી. માલિકની જે જરૂરિયાત હોય - તેનો જે તે વિચાર કરે છે. માલિકની અનુકૂળતા એ જે મનુષ્યાદિ શરીરને સુખને ભોગવવાના . : જ એનું જીવન છે. તેનો પોતાનું સ્વતંત્ર કોઈ જીવન સ્થાનરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે જ શરીર ખરેખર : '; જ નથી. આને આપણે ગુલામી મનોદશા કહીએ તો દુઃખનું સ્થાન છે. અનિત્ય ભાવના, અશુચિ : : છીએ. અજ્ઞાની જીવની એ સ્થિતિ છે. તે રીતે ભાવના, અશરણ ભાવના, આ બધી ભાવનાઓ : * વિચારતા ઉપરોક્ત જે અજ્ઞાનીની માન્યતાની વાત શરીરને દુઃખના સાધનરૂપે સિદ્ધ કરે છે. શરીરના : • કરી તે બધી ગુલામી મનોદશાનું જ વર્ણન છે. જીવ રોમેરોમ અનેક રોગ ભર્યા છે. શરીરના પ્રત્યેક : P : શરીરના સુખે સુખી છે અને શરીરના દુ:ખે દુઃખી દ્વારથી અશુચિ જ નિતરે છે. ઈત્યાદિ પ્રકારે ભાવના : છે. આ વાત થઈ મનોવૃત્તિની. હવે આચાર્યદેવ જયારે નિરંતર ભાવવા યોગ્ય છે. : શરીરને પિશાચ સાથે સરખાવે છે ત્યારે પિશાચ શું ટીકાકાર આચાર્યદેવ જીવ અને શરીર વચ્ચેના : કરે છે. તેનો વિચાર કરીએ. પિશાચની પોતાની પ્રવચનસાર ૧૩૯

Loading...

Page Navigation
1 ... 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172