Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પડી ગઈ છે તેથી સમ્યગ્દર્શન બાદ પણ જો પ્રમાદ : ત્રણે કાળના ભગવંતોને નમસ્કાર કરે છે. અનંત કરે તો મોક્ષની પ્રાપ્તિ દૂર જાય અને કયારેક ફરી . જ્ઞાનીઓની વાત એક સરખી જ હોય છે. મિથ્યાદૃષ્ટિ થવાની પણ શક્યતા રહે છે તેથી : પરમાત્માએ પ્રથમ મોક્ષમાર્ગની શરૂઆતમાં આચાર્યદેવ પાત્ર જીવોને લાલ બત્તી ધરીને પહેલેથી દર્શનમોહ અને અનંતાનુબંધી કષાયનો અભાવ જ જાગૃત કરે છે. સાવધાન કરે છે. જેથી સાધકદશા ' કર્યો. બાદમાં અપ્રત્યાખ્યાન અને પ્રત્યાખ્યાન કષાયો સમયે તે ઉગ્ર પુરુષાર્થ ઉપાડીને વહેલો મોક્ષમાં : છોડયા. ત્યારબાદ સંજવલન કષાયમાં ક્રોધ, માન, જાય.
: માયા અને લોભ એ ક્રમપૂર્વક છોડયા અને
વીતરાગતા પ્રગટ કરી. ત્યારબાદ અન્ય ઘાતિકર્મો ગાથા - ૮૨
તો અભાવ કરીને પરમાત્મા થયા. તીર્થંકર પદે રહીને અહંત સો કર્મો તણો કરી નાશ એ જ વિધિ વડે, મોક્ષનો માર્ગ પ્રકાશ્યો. ત્યારબાદ નિવૃત થયા અર્થાત્ ઉપદેશ પણ એમ જ કરી, નિવૃત થયા; નમું તેમને. ૮૨. : સિદ્ધ થયા. ભગવાનની વાણી તો ઈચ્છા વિના હોય બધાય અહંત ભગવંતો તે જ વિધિથી કર્મોશોનો : છે પરંતુ તે સર્વજ્ઞના જ્ઞાનને અનુસરનારી છે. (જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મભેદોનો) ક્ષય કરીને તથા : મોહના નાશના ઉપાયની જે વાત છેલ્લી (અન્યને પણ) એ જ પ્રકારે ઉપદેશ કરીને : ગાથાઓમાં લેવામાં આવી છે. તે વિષયને સંકેલતા મોક્ષ પામ્યા છે તેમને નમસ્કાર છે.
• તે નાશનો ઉપાય દર્શાવનારનો મહિમા અને આ ગાથામાં તીર્થંકર પરમાત્માને નમસ્કાર : નમસ્કાર કરે છે. બધા જ્ઞાનીઓ વતી ટીકાકાર કરે છે. તેની પાસેથી પોતાને આત્મકલ્યાણનો માર્ગ : આચાર્યદેવ પણ પરમાત્માને નમસ્કાર કરે છે. પ્રાપ્ત થયો છે માટે નમસ્કાર કરે છે. પરમાત્માએ : ટીકાકાર જયસેન આચાર્યદેવ સાથો સાથ પ્રથમ દર્શનમોહ અને પછી ચારિત્ર મોહનો નાશ ' કુંદકુંદાચાર્ય દેવને પણ નમસ્કાર કરે છે. જેનાથી કર્યો છે. એ રીતે પોતે વીતરાગ-સર્વજ્ઞ અર્થાત આપ્ત : પોતાને મોક્ષમાર્ગ મળે અથવા જેનાથી તેનું દૃષ્ટિ થયા છે. પોતે જે માર્ગે પરમાત્મદશા પ્રગટ કરી તે : કરણ થાય તેના પ્રત્યે બહુમાનનો ભાવ આવ્યા વિના જ માર્ગ અન્ય મુમુક્ષુઓને ઉપદેશ્યો છે. પરિપર્ણતા : રહે નહી. પ્રાપ્ત કરીને પછી ઉપદેશ આપ્યો છે.
ગાથા - ૮૩ ભૂતકાળમાં અનંત જીવો આ એક જ પ્રકારે : દ્રવ્યાદિકે મઢ ભાવ વર્તે જીવને, તે મોહ છે; મુક્તિને પ્રાપ્ત થયા છે અને ભવિષ્યકાળ જે અનંત : તે મોહથી આચ્છન્ન રાગી-દ્વેષી થઈ ક્ષોભિત બને. ૮૩. છે ત્યારે પણ એજ પ્રકારે જીવો મોક્ષને પામશે. ભૂતકાળમાં થઈ ગયેલા અનંત તીર્થકરોએ આ જ :
જીવને દ્રવ્યાદિક વિષે જે મૂઢ ભાવ (દ્રવ્ય-ગુણ
પર્યાય વિષે જે મૂઢતારૂપ પરિણામ) તે મોહ છે, પ્રકારે ઉપદેશ આપ્યો છે. ભવિષ્યના તીર્થકરો પણ : એ જ માર્ગની એ જ રીતે પ્રરૂપણા કરશે. નમસ્કાર '
* તેનાથી આચ્છાદિત વર્તતો થકો જીવ રાગ અથવા મંત્રમાં પાત્ર જીવ માત્ર વર્તમાનના અર્થાત્ જેની *
: દ્વેષને પામીને ક્ષુબ્ધ થાય છે. પાસેથી પોતાને લાભ મળ્યો છે તેને જ નમસ્કાર : હવે આચાર્યદેવ મોહનું સ્વરૂપ સમજાવવા કરે છે તેમ નથી. અતીત તીર્થકરોને જ નમે છે એમ : માગે છે. તેના ભેદો પણ સમજાવે છે. જે મોહનો નથી. “ણમો લોએ ત્રિકાળવર્તી સવ્વ અરિહંતાણ” : નાશ કરવા તૈયાર થાય તેને મોહના સ્વરૂપનો તો પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૫૫
