Pravachansara Piyush Part 1

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 166

તેથી પાત્ર જીવે આવા વિવેક માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું : દરેક પદાર્થ પોતાના મૂળભૂત સ્વભાવને ટકાવીને યોગ્ય છે.
: સ્વભાવ અંતર્ગત વિધવિધતાને દર્શાવે છે. જેને દ્રવ્ય
• પર્યાયરૂપ આવા સ્વભાવનો ખ્યાલ ન હોય તેને ભેદજ્ઞાનનો પ્રયોગ કરતાં પહેલા સ્વ અને *
- સ્વભાવમાં ફેરફાર થાય તેમાં વાંધો ન આવે. રૂપાંતર પરને તેના ભિન્ન લક્ષણો વડે જાણવા અત્યંત જરૂરી :
: થાય છે ત્યાં જીવ ચેતન મટીને જડ થાય એવું
: માનવામાં તેને વાંધો ન આવે. પરંતુ એવી શક્યતા ગાથા - ૯૦
: જ નથી. દરેક પદાર્થનો જે સ્વભાવ છે તે ત્રિકાળ
: એકરૂપ જ છે. તેમાં કોઈ ફેરફાર શક્ય જ નથી. જડ તેથી યદિ જીવ ઈચ્છતો નિર્મોહતા નિજ આત્મને,
1. ભાવે જડ પરિણમે, ચેતન ચેતનભાવ કોઈ કોઈ જિનમાર્ગથી દ્રવ્યો મહીં જાણો સ્વ-પને ગુણ વડે. ૯૦. '
•°• પલટે નહીં છોડી આપ સ્વભાવ જિનાગમ સિવાય માટે (સ્વ-પરના વિવેકથી મોહનો ક્ષય કરી : પદાર્થની આ વ્યવસ્થા કોઈ સમજાવી શકે નહીં. શકાતો હોવાથી) જો આત્મા પોતાને નિર્મોહપણું : ઈચ્છતો હોય તો જિનમાર્ગ દ્વારા ગુણો વડે :
આચાર્યદેવ આ ગાથામાં એક અપેક્ષાએ
: જીવની કસોટી કરે છે. “જો તે નિર્મોહ થવા ઈચ્છે દ્રવ્યોમાં સ્વ અને પરને જાણો (અર્થાત જિનાગમ :
: તો” આ શબ્દો સૂચક છે. મોક્ષમી વાતો કરનારા દ્વારા વિશેષ ગુણો વડે અનંત દ્રવ્યોમાંથી “આ :
. ખરેખર મુક્ત થવા ઈચ્છે છે? જીવને ખરેખર સ્વ છે અને આ પર છે' એમ વિવેક કરો) :
• સંસારના પરિભ્રમણનો ત્રાસ લાગવો જોઈએ ચાર ગાથાના મથાળામાં આચાર્યદેવ સ્વ-પરના : ગતિ દુઃખરૂપ છે એમ નહીં પરંતુ ઈન્દ્રિય સુખ પણ વિવેક માટે જિનાગમ એક જ સાધન છે એવું કે તેને દુઃખરૂપ અનુભવમાં આવે તો જ તે પાછો ફરે. દર્શાવવા માગે છે. વસ્તુ અનેકાંત સ્વરૂપ છે. તેનો : તો જ તે મુક્તિને ઈચ્છે. જ્યાં સુધી એ ન થાય ત્યાં વાસ્તવિક નિર્ણય જૈન દર્શનમાં જ છે. અન્યમતો : સુધી તેને સ્વભાવ સન્મુખનો યોગ્ય માત્રામાં એકાંત માન્યતાવાળા છે માટે જિનાગમ સિવાય : પરુષાર્થ ન ઉપડે. હમણાં ફરી સુખના દિવસો વસ્તુનુ યથાર્થ સ્વરૂપ કોઈ દર્શાવી શકે નહીં. વિશ્વના : આવશે એવી આશામાં તે દુઃખના દિવસો પસાર અનંત પદાર્થો છે તે છ પ્રકારના છે એવી પ્રરૂપણા ' કરી લે છે. વળી તે દુઃખમાં પણ ટેવાય જાય છે. જિનાગમમાં છે અન્ય ધમો પ્રકારના દ્રવ્યોને : સીગરેટ પીનારા ઉધરસથી અને દમના દરદી માનતા નથી. છ પ્રકારના દ્વવ્યો ત્યારે જ સંભવે કે : શ્વાસની તકલીફથી ટેવાય જાય છે તે આપણા જયારે દરેક પદાર્થની કોઈ વિશિષ્ટતા હોય જેનાથી : "
: ખ્યાલમાં છે. નરકમાં જનારાને સૌ પ્રથમ તો એમ તેઓ એકબીજાથી જુદા જણાય. જિનાગમ છે : જ થાય કે આ નરકમાં કેમ રહેવાય? પરંતુ ત્યાં પ્રકારના દ્રવ્યોને તેના અસાધારણ ગુણો વડે સ્પષ્ટ : પણ આ જીવ ૩૩ સાગરની સ્થિતિએ અનેકવાર રીતે દર્શાવે છે. અસાધારણ ગુણનો અર્થ એ છે કે ; રહી આવ્યો છે. તેથી દુઃખ અને સુખ તે જ તેનું તે ગુણ એક જ દ્રવ્યમાં હોય અન્ય પાંચ દ્રવ્યોમાં ન : જીવન છે તેમ તે સ્વીકારી લે છે. છ દ્રવ્યોમાં જીવ હોય.
: એક જ રાગ-દ્વેષને કરે છે અને ઈન્દ્રિય સુખ દુઃખને દરેક પદાર્થમાં અનાદિથી અનંત કાળ સુધી : અનુભવે છે. તેથી રાગને કરે અને સુખ-દુઃખને અનંત પર્યાયો થયા કરે છે. તે બધી પર્યાયો વિધવિધ : અનુભવે તે જીવ એવું આપણે સહજપણે માનતા છે. તેથી દરેક પદાર્થ નિરંતર નવારૂપ દર્શાવે છે. : આવ્યા છીએ. શુદ્ધ જીવ એનાથી રહિત છે પરંતુ તે
જ્ઞાનતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન