Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
અનુસાર પુણ્ય અને પાપ પ્રકૃતિ અને તેના ફળમાં : વાડામાં હાથીને લઈ આવે છે. પછી વાડો બંધ કરી અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ સંયોગો એવા ભેદો છે ખરા. : દેવાતા હાથી બંધાય જાય છે. હાથણીના બદલે ખાડા માત્ર કલ્પના નથી. સ્વર્ગ અને નરકના સ્થાનો છે ઉપર હાથણી જેવો દેખાવ કરીને પણ હાથીને ખરા. પરંતુ જે જીવ વર્તમાનમાં પોતાને ભૂલીને ' આકર્ષવામાં આવે છે. જેથી હાથી ખાડામાં પડે છે. પરમાં અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળપણું માને છે તે નવું : આવી કૃત્રિમ હાથણીને કૂટણી કહેવામાં આવે છે. મિથ્યાત્વ અને રાગ દ્વેષ કરે છે. જ્ઞાની પોતાના જ્ઞાયક : આ રાગનું દૃષ્ટાંત છે. સ્વભાવમાં હુંપણું રાખે છે. પરને જાણતા તે મારાથી :
( ૩) હાથણીના સ્થાને કોઈ હાથીને શીખવીને ભિન્ન છે એવું ભેદ જ્ઞાન સતત ચાલુ હોવાથી પરને :
: તૈયાર કરવામાં આવે છે. તે અન્ય હાથી સાથે ઝઘડો પર જાણીને તેને ત્યાગે છે. તેથી તે મોહ-રાગ- :
* કરીને તેને લલકારે છે ત્યારે આ પીછેહઠ કરતો ષના નવા પરિણામો કરતો નથી.
• વાડાની અંદર આવે છે તેની પાછળ બીજો હાથી ગાથા - ૮૪
: પણ આવીને બંધનને પ્રાપ્ત થાય છે. આ દ્વેષનું રે! મોહરૂ૫ વા રાગરૂપ વા વૈષપરિણત જીવને : દષ્ટાંત છે. વિધવિધ થાયે બંધ, તેથી સર્વ તે ક્ષયયોગ્ય છે. ૮૪. : આ રીતે મોહ-રાગ અને દ્વેષને કારણે જેમ મોહરૂપે, રાગરૂપે અથવા દ્વેષરૂપે પરિણમતા :
: હાથી બંધનને પ્રાપ્ત થાય છે. તેમ સંસારમાં જીવ જીવને વિવિધ બંધ થાય છે; તેથી તેમને (મોહ
• પોતાના વિભાવ ભાવના કારણે બંધનને પ્રાપ્ત થાય રાગ-દ્વેષને) સંપૂર્ણ રીતે ક્ષય કરવા યોગ્ય
છે માટે વિભાવ સર્વ પ્રકારે અને સંપૂર્ણપણે : છોડવાલાયક છે.
આ ગાથામાં મોહ-રાગ-દ્વેષને બંધના કારણ : ગાથા - ૮૫ કહ્યા છે માટે તે સર્વથા છોડવા યોગ્ય છે. એ ત્રણ : અર્થો તણું અયથાગ્રહણ, કરૂણા મનુજ-તિર્યંચમાં, બંધના કારણ કઈ રીતે છે તે સમજાવવા માટે : વિષયો તણો વળી સંગ, લિંગો જાણવાં આ મોહનાં.૮૫. ટીકાકાર આચાર્યદેવ દૃષ્ટાંત આપે છે. દૃષ્ટાંતમાં : હાથીને પકડવાની રીત દર્શાવે છે. ત્રણ રીત છે. : પદાર્થનું અયથા ગ્રહણ (અર્થાત પદાર્થોને જેમ
: છે તેમ સત્ય સ્વરૂપે ન માનતાં તેમના વિષે ૧) જમીનમાં મોટો ખાડો કરીને તેના ઉપર :
: અન્યથા સમજણ) અને તિર્યચ-મનુષ્યો પ્રત્યે ડાંખરા-ઘાસ વગેરે પાથરીને જમીન જેવું લાગે તેમ :
કરુણાભાવ તથા વિષયોનો સંગ (અર્થાત ઈષ્ટ કરે છે. હાથી તે રસ્તે આવે અને આ જમીન નથી : વિષયો પ્રત્યે પ્રીતિ અને અનિષ્ટ વિષયો પ્રત્યે પરંતુ ત્યાં ખાડો છે એવું તેના ખ્યાલમાં ન આવે તો
: અપ્રીતિ) આ મોહના લિંગો છે. તે ખાડામાં પડે છે. આ દૃષ્ટાંત મોહને દર્શાવવા : માટે છે. મોહ અર્થાત્ વિપરીતતા ખાડાને સીધી
આ ગાથામાં મોહ અને રાગ-દ્વેષના લક્ષણો જમીન માનવાની ભૂલ છે.
દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મોહના બે લક્ષણ દર્શાવ્યા ૨) હાથણીને પકડીને તેને શીખવવામાં આવે :
૧) વસ્તુનું અયથા ગ્રહણ :- વસ્તુના છે જેથી તે હાથીને પોતાના તરફ આકર્ષે છે. :
: સ્વરૂપને તેના સાચા અર્થમાં ન જાણતા તે અન્યથા આકર્ષીને તે ધીમે ધીમે દૂર ખસતી જાય છે અને : જણાય તે મોહ છે. પોતે એક અરૂપી જ્ઞાયક તત્ત્વ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૫૯
