Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
આ બધી ગાથાઓમાં ઉપરોક્ત પ્રકારે વૈત : ગાથા - ૭૩ અને અદ્વૈત દર્શાવવમાં આવ્યું છે. આ બધાનો સાથે ; ચકી અને દેવેન્દ્ર શભ-ઉપયોગમૂલક ભોગથી વિચાર કરીએ તો ત્યાં ભાવકર્મ-દ્રવ્યકર્મ અને નોકર્મ :
પુષ્ટિ કરે દેહાદિની, સુખી સમ દીસે અભિરત રહી. ૭૩. એ ત્રણ વચ્ચેના અનેક પ્રકારના નિમિત્ત નૈમિત્તિક :
• વ્રજધરો અને ચક્રધરો (ઈન્દ્રો અને ચક્રવર્તીઓ) સંબંધો ખ્યાલમાં આવે છે.
• શુભોપયોગ મૂલક (પુયોના ફળરૂપ) ભોગો આ ગાથામાં ચાર ગતિમાં જીવને સમાનપણે ' વડે દેહાદિની પુષ્ટી કરે છે અને (એ રીતે) દુઃખ છે. એમ સમજાવવામાં આવે છે. જ્યાં દુઃખનો * ભોગોમાં રત વર્તતા થકા સુખી જેવા ભાસે છે. અનુભવ છે તેને તો બધા દુઃખ માને છે. આ : (માટે પુણ્યો વિદ્યમાન છે ખરા) ગાથાઓનું પ્રયોજન તો જે જીવ સુખ માને છે - : સાઈટવ મળ વિષયને વળગીને. એ જ અનુભવે છે - તે ત્યારે પણ દુઃખી છે એ દર્શાવવાનું કે સિદ્ધાંત બીજી રીતે સમજાવે છે. અજ્ઞાનીએ શરીરમાં છે. અહીં ઈન્દ્રિયસુખ-દુઃખના પ્રતિપક્ષમાં અતીન્દ્રિય : હંપણું માન્યું છે. બાહ્ય વિષયોમાંથી જે સુખ મળે સુખ લઈને તેની અપેક્ષાએ આ બન્ને દુ:ખ છે એમ : છે તે મને મળે છે. એટલે કે શરીરને મળે છે. તેમાં નથી લેવું પરંતુ જેને ઈન્દ્રિય સુખ ગણીએ છીએ તે : ભોગ-ઉપભોગની સામગ્રીની મુખ્યતા રાખીને તે ખરેખરદુ:ખથી છૂટવાનો ક્ષણિક ઈલાજ છે. ખરેખર : વિચારે છે. શરીર સુંદર રહે, નિરોગી રહે, સશક્ત તો ખોટો ઈલાજ છે માટે ત્યાં દુ:ખ જ છે એમ ' રહે તે માટે તે આહાર-પાણી અને અન્ય સામગ્રીનો સમજાવવાનો છે. આગલી ગાથામાં શરીરને કે તે માટે ઉપયોગ કરે છે તેથી આ ગાથામાં તે પિશાચની ઉપમા આપીને તેનું કાર્ય જીવને દુઃખ : દેહાદિની પુષ્ટી કરે છે એમ માની લીધું છે. કેટલાક પહોંચાડવાનું જ છે. એમ સિદ્ધ કર્યું છે તેથી અહીં : જીવો ખાઈ-પીને મોજ-મઝા કરવામાં જ પોતાના કહે છે કે ચાર ગતિમાં જીવ ગમે તે ગતિમાં હોય : જીવનની ચરિતાર્થથા માને છે. સ્વર્ગના દેવને ત્યાં તેને દેહ તો પ્રાપ્ત થવાનો જ છે. જેણે દેહના • આજીવિકા માટે કાંઈ મહેનત કરવાની રહેતી નથી. અસ્તિત્વને જ પોતાનું અસ્તિત્વ માન્યું છે. તેને ; તેથી તેનો સમય તો અનેક પ્રકારના આનંદ પ્રમોદમાં ફરીફરીને દેહ અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે દેહ તે જ : જ પસાર થાય છે તેમાં અહીં શરીરની પુષ્ટીની અજ્ઞાનીનું જીવન છે-સર્વસ્વ છે. હું દસ પ્રાણથી જીવું : મુખ્યતા લીધી છે. છું એવી જ એની માન્યતા છે પોતે જીવત્વ શક્તિથી : મૂળ ગાથાના ભાવને સ્પષ્ટ કરવા અને તે જીવે છે એવો એને ખ્યાલ પણ નથી. મરીને જે દેહમાં : સુખના સાધનો સુખની ક્રિયા ખરેખર દુઃખના જાય ત્યાં મારાપણું કરીને નવી જીંદગી શરૂ કરી દે : કારણરૂપ છે તેની સમજણ આપવા માટે ટીકાકાર છે. તેવો જીવ જ્યારે ગુરુગમે સાચી વાત સમજે - આચાર્યદેવ એક સુંદર દૃષ્ટાંત આપે છે. એ સમયમાં ત્યારે દેહાધ્યાસ છોડે છે. શરીર દુઃખમાં જ નિમિત્ત : પ્રચલિત રોગના ઈલાજની વાત કરે છે. શરીરમાં છે એવો ખ્યાલ કરીને દેહ પ્રત્યેનું મમત્વ છોડે છે. : કોઈ ભાગમાં ખરાબ લોહી ભેગું થયું હોય તો તેને તેથી દેહનું અસલ સ્વરૂપ શું છે તે અહીં સમજાવે છે : કાઢવા માટે જળોનો ઉપયોગ થતો હતો જળો એક અને કહે છે કે જો ચારેય ગતિમાં જીવ દુઃખી છે તો : જીવડું છે જે આવા ખરાબ લોહીને ચુસીને પી જાય જીવના શુભ અને અશુભ ઉપયોગના દૈતનું શું છે. તેને તેનાથી ધરવ જ (તૃપ્તિ) નથી થતી તેથી પ્રયોજન છે?
તેનું પેટ ફાટે ત્યાં સુધી લોહી ચૂસ્યા કરે છે અને પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૪૧
