Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 141
________________ આ બધી ગાથાઓમાં ઉપરોક્ત પ્રકારે વૈત : ગાથા - ૭૩ અને અદ્વૈત દર્શાવવમાં આવ્યું છે. આ બધાનો સાથે ; ચકી અને દેવેન્દ્ર શભ-ઉપયોગમૂલક ભોગથી વિચાર કરીએ તો ત્યાં ભાવકર્મ-દ્રવ્યકર્મ અને નોકર્મ : પુષ્ટિ કરે દેહાદિની, સુખી સમ દીસે અભિરત રહી. ૭૩. એ ત્રણ વચ્ચેના અનેક પ્રકારના નિમિત્ત નૈમિત્તિક : • વ્રજધરો અને ચક્રધરો (ઈન્દ્રો અને ચક્રવર્તીઓ) સંબંધો ખ્યાલમાં આવે છે. • શુભોપયોગ મૂલક (પુયોના ફળરૂપ) ભોગો આ ગાથામાં ચાર ગતિમાં જીવને સમાનપણે ' વડે દેહાદિની પુષ્ટી કરે છે અને (એ રીતે) દુઃખ છે. એમ સમજાવવામાં આવે છે. જ્યાં દુઃખનો * ભોગોમાં રત વર્તતા થકા સુખી જેવા ભાસે છે. અનુભવ છે તેને તો બધા દુઃખ માને છે. આ : (માટે પુણ્યો વિદ્યમાન છે ખરા) ગાથાઓનું પ્રયોજન તો જે જીવ સુખ માને છે - : સાઈટવ મળ વિષયને વળગીને. એ જ અનુભવે છે - તે ત્યારે પણ દુઃખી છે એ દર્શાવવાનું કે સિદ્ધાંત બીજી રીતે સમજાવે છે. અજ્ઞાનીએ શરીરમાં છે. અહીં ઈન્દ્રિયસુખ-દુઃખના પ્રતિપક્ષમાં અતીન્દ્રિય : હંપણું માન્યું છે. બાહ્ય વિષયોમાંથી જે સુખ મળે સુખ લઈને તેની અપેક્ષાએ આ બન્ને દુ:ખ છે એમ : છે તે મને મળે છે. એટલે કે શરીરને મળે છે. તેમાં નથી લેવું પરંતુ જેને ઈન્દ્રિય સુખ ગણીએ છીએ તે : ભોગ-ઉપભોગની સામગ્રીની મુખ્યતા રાખીને તે ખરેખરદુ:ખથી છૂટવાનો ક્ષણિક ઈલાજ છે. ખરેખર : વિચારે છે. શરીર સુંદર રહે, નિરોગી રહે, સશક્ત તો ખોટો ઈલાજ છે માટે ત્યાં દુ:ખ જ છે એમ ' રહે તે માટે તે આહાર-પાણી અને અન્ય સામગ્રીનો સમજાવવાનો છે. આગલી ગાથામાં શરીરને કે તે માટે ઉપયોગ કરે છે તેથી આ ગાથામાં તે પિશાચની ઉપમા આપીને તેનું કાર્ય જીવને દુઃખ : દેહાદિની પુષ્ટી કરે છે એમ માની લીધું છે. કેટલાક પહોંચાડવાનું જ છે. એમ સિદ્ધ કર્યું છે તેથી અહીં : જીવો ખાઈ-પીને મોજ-મઝા કરવામાં જ પોતાના કહે છે કે ચાર ગતિમાં જીવ ગમે તે ગતિમાં હોય : જીવનની ચરિતાર્થથા માને છે. સ્વર્ગના દેવને ત્યાં તેને દેહ તો પ્રાપ્ત થવાનો જ છે. જેણે દેહના • આજીવિકા માટે કાંઈ મહેનત કરવાની રહેતી નથી. અસ્તિત્વને જ પોતાનું અસ્તિત્વ માન્યું છે. તેને ; તેથી તેનો સમય તો અનેક પ્રકારના આનંદ પ્રમોદમાં ફરીફરીને દેહ અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે દેહ તે જ : જ પસાર થાય છે તેમાં અહીં શરીરની પુષ્ટીની અજ્ઞાનીનું જીવન છે-સર્વસ્વ છે. હું દસ પ્રાણથી જીવું : મુખ્યતા લીધી છે. છું એવી જ એની માન્યતા છે પોતે જીવત્વ શક્તિથી : મૂળ ગાથાના ભાવને સ્પષ્ટ કરવા અને તે જીવે છે એવો એને ખ્યાલ પણ નથી. મરીને જે દેહમાં : સુખના સાધનો સુખની ક્રિયા ખરેખર દુઃખના જાય ત્યાં મારાપણું કરીને નવી જીંદગી શરૂ કરી દે : કારણરૂપ છે તેની સમજણ આપવા માટે ટીકાકાર છે. તેવો જીવ જ્યારે ગુરુગમે સાચી વાત સમજે - આચાર્યદેવ એક સુંદર દૃષ્ટાંત આપે છે. એ સમયમાં ત્યારે દેહાધ્યાસ છોડે છે. શરીર દુઃખમાં જ નિમિત્ત : પ્રચલિત રોગના ઈલાજની વાત કરે છે. શરીરમાં છે એવો ખ્યાલ કરીને દેહ પ્રત્યેનું મમત્વ છોડે છે. : કોઈ ભાગમાં ખરાબ લોહી ભેગું થયું હોય તો તેને તેથી દેહનું અસલ સ્વરૂપ શું છે તે અહીં સમજાવે છે : કાઢવા માટે જળોનો ઉપયોગ થતો હતો જળો એક અને કહે છે કે જો ચારેય ગતિમાં જીવ દુઃખી છે તો : જીવડું છે જે આવા ખરાબ લોહીને ચુસીને પી જાય જીવના શુભ અને અશુભ ઉપયોગના દૈતનું શું છે. તેને તેનાથી ધરવ જ (તૃપ્તિ) નથી થતી તેથી પ્રયોજન છે? તેનું પેટ ફાટે ત્યાં સુધી લોહી ચૂસ્યા કરે છે અને પ્રવચનસાર - પીયૂષ ૧૪૧

Loading...

Page Navigation
1 ... 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172