Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છોડવાનો હતો. બન્નેનું ફળ સંસાર છે. શુભાશુભ : શુભ ભાવના ફળમાં અનુકૂળ સંયોગો આવે ભાવોના મૂળમાં તો મિથ્યાત્વ રહેલું છે. મિથ્યાત્વ . જે પ્રાપ્ત થતાં જીવને તેને ભોગવવાનો ભાવ આવે એટલે પરદ્રવ્યમાં અધ્યવસાન. પાત્ર જીવ પ્રથમ . જે અશુભભાવ છે. તે ભાવના ફળમાં તેને ફરી મિથ્યાત્વ દૂર કરે છે. શુદ્ધોપયોગ પ્રગટ કરીને તે ; પ્રતિકૂળતા પ્રાપ્ત થાય. આ રીતે અનુકૂળ અને ભાવમાં જ રહેવા માગે છે પરંતુ પુરુષાર્થ એટલો : પ્રતિકૂળ સંયોગોમાં આ જીવ રાગ-દ્વેષ અને શુભ ટકે નહીં. તેથી વિકલ્પ આવ્યા વિના રહે નહીં. તે : અશુભ ભાવો વારાફરતી કરતો રહે છે. દરેક સમયે અશુભમાં તો જવા માગતો જ નથી. તેથી શુભ : મિથ્યાત્વને દઢ કરે છે અને આ રીતે તેનો સંસાર ભાવમાં રહે છે પરંતુ તેને પણ છોડવા માગે છે. • લંબાવ્યા કરે છે. શુભભાવને છોડીને નિર્વિકલ્પ થાય છે. આ રીતે : જે જીવ આત્મ કલ્યાણ કરવા માગે છે તે શુભભાવ અને શુદ્ધોપયોગમાં મુનિ-પ્રમત-અપ્રમત :
: અશુભ ભાવને તો છોડે છે. ભગવાનના દર્શનદશામાં ઝૂલે છે. આ રીતે વિચારીને તે મિથ્યાત્વને :
: પૂજન ભક્તિ વગેરે તથા શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય-ચિંતવનછોડવા તૈયાર થાય છે. મિથ્યાત્વને મૂળમાંથી ઉખેડવા :
: મનન વગેરે કરે છે. આત્મ કલ્યાણ કરવા માગે તૈયાર થાય છે. ક્ષાયિક સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કરવા -
તેણે બુદ્ધિપૂર્વક તો તત્ત્વ નિર્ણયમાં ઉપયોગ લગાડવો તૈયાર થાય છે.
- એવો જિનાગમમાં ઉપદેશ છે તેથી તે પ્રમાણે કરે ટીકાકાર આચાર્યદેવ એવા જીવને લક્ષમાં : છે. જે એ પ્રમાણે કરે છે તે બધાને સ્વાનુભવ થાય રાખીને વાત કરે છે. જેણે મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે : એવું નથી પરંતુ સ્વાનુભવ થાય તો તેને જ થાય. મુનિપણું લીધું છે છતાં શુભભાવ છૂટતા નથી. આ . જે તત્ત્વ નિર્ણય કરતો નથી તેને તો ન જ થાય. આ જીવે અનાદિથી આજ સુધીમાં આ પ્રકારે મુનિપણું ; રીતે શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય- કરવા યોગ્ય છે. તેથી તે અનેકવાર લીધું છે પરંતુ સંસારનું પરિભ્રમણ : પ્રમાણે કરે છે. ભોગવટાના અશુભ ભાવોને છોડીને અટક્યું નથી. તેથી અહીં કોઈ કાલ્પનિક જીવની : તે અનેક પ્રકારના વ્રત-નિયમો લે છે. મુનિપણુ પણ દશાની વાત નથી પરંતુ ભવિ જીવો પણ આવું : લે છે. અહીં આવા અનેક પ્રકારના શુભભાવો કરે અનેકવાર કરી ચૂક્યા છે.
: છે. કરવા જેવા માનીને કરે છે. તેવા ભાવ દ્વારા જ શુભાશુભ ભાવો મિથ્યાત્વ અનુસાર થાય છે. - સ્વાનુભવ થશે એવા વિશ્વાસપૂર્વક કરે છે. તેથી પોતે વિપરીત માન્યતા અનુસાર થતાં ભાવોનું ફળ પણ : ખોટું કરે છે એવું અને જરાપણ લાગતું નથી. એ વિપરીત જ હોય પરંતુ અજ્ઞાનીને તે વાતનો સ્વીકાર : જીવ અશુભ ભાવને છોડીને શુભભાવમાં સંતોષ નથી. બાહ્યમાંથી સુખ કયારેય ન આવે પરંતુ અજ્ઞાની : માને છે. જેટલું બુદ્ધિપૂર્વકનું કાર્ય છે તેટલું કરીને બાહ્ય વિષયને ભોગવતા સુખને અનુભવે છે. તે . અટકી જાય છે. મિથ્યાત્વ છોડવાલાયક છે પરંતુ રાગ અને દ્વેષ બન્ને કરવા જેવા માને છે. માતા પ્રત્યે : મિથ્યાત્વના પરિણામ પોતાના ખ્યાલમાં આવતા રાગ અને દુશ્મન પ્રત્યે દ્વેષ કરવા જેવા માનીને કરે : નથી. મિથ્યાત્વ અનુસાર થતાં શુભાશુભ બન્ને છે. તે જ પ્રમાણે શુભ અને અશુભ ભાવ બન્ને કરવા : પ્રકારના પરિણામો જીવને સંસારમાં રખડાવનારા જેવા માને છે. ચારિત્રના આ બધા પરિણામો જીવના ' છે. એની દઢતા તેને થતી નથી. પાત્ર જીવ શુભભાવ મિથ્યાત્વને દઢ કરે છે તે વાત તેના લક્ષમાં આવતી : ન કરે તો શું કરે ? શુદ્ધતા પ્રગટે નહીં ત્યાં સુધી જો નથી.
: તેને અશુભમાં ન જવું હોય તો તેને બીજો વિકલ્પ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૪૭
