Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 144
________________ બાધા સહિત છે. જે સુખનો અનુભવ છે તે કર્મોદયનું : અને ઈન્દ્રિય દુઃખ તો દુઃખરૂપ લાગે છે. તે છોડવા ફળ છે. શાતા-અશાતા વેદનીય કર્મો તેનો : જેવા લાગે છે. અને તેના છોડવા માટેના પ્રયત્નો અબાધાકાળપૂર્ણ કરીને સમયે સમયે ઉદયમાં આવ્યા છે પણ કરે છે. ઈન્દ્રિય સુખમાં તેને મઝા પડે છે. પોતાને જ કરે છે તેથી પુણ્યોદય અનુસાર ભવ્ય બંગલો : સુખનો અનુભવ થાય છે માટે તેની મધલાળ છૂટતી બંધાવીને રહેવા જાય ત્યાં અશાતાના ઉદય અનુસાર : નથી. માત્ર એટલું જ નહીં પરંતુ પોતાને થતો સુખનો ધરતીકંપમાં આખો બંગલો પત્તાના મહેલની જેમ : અનુભવ તેના મિથ્યાત્વને દઢ કરે છે. હું બાહ્ય વિષયો ધરાશાયી થઈ જાય માટે ઈન્દ્રિય સુખ વિચ્છિન્ન છે. : ભોગવી શકુ છું અને તેને ભોગવતા સુખ થાય છે તે ઈન્દ્રિય સુખમાં અનેક પ્રકારના હિનાધિકતાના . એવી માન્યતા અજ્ઞાની જીવને છે. હવે બાહ્ય વિષયને ભેદો થયા કરે છે કારણકે પુણ્યના ઉદયોમાં તેની ભોગવતા જેને સુખનો અનુભવ થાય છે તેને અનુભાગ શક્તિ તે પ્રકારની હોય છે માટે આ સુખ કે પોતાની માન્યતા ખોટી હતી એવું વિચારવાનો વિષમ છે. : અવકાશ જ ન રહે. પરંતુ તે પોતાની ઊંધી માન્યતાને આપણા વિચાર માટે સૌથી ઉપયોગી વાત : પુષ્ટ કરે છે. આચાર્યદેવ સુખની પ્રવૃત્તિને દુ:ખથી એ છે કે એ સુખ બંધનું કારણ છે. જીવ જયારે : છૂટવાના ક્ષણિક ઈલાજરૂપે દર્શાવે છે. તે ખોટો વિષયોનો ઉપભોગ કરી રહ્યો છે ત્યારે તે વિષયને : ઈલાજ છે એવું દર્શાવવા માગે છે. આ હેતુને લક્ષમાં ભોગવવાનો ભાવ હોય છે. તે ભાવ જીવને નવા : રાખીને આ બધી ગાથાઓમાં આચાર્યદેવે અનેક કર્મબંધનું કારણ થાય છે. તેથી આ સુખની પ્રવૃત્તિની : પ્રકારની ન્યાય-યુક્તિ આપીને એ વાત દઢ કરાવી સાથે બંધના કારણો વણાયેલા છે. ભોગવટાનો ' છે. ઈન્દ્રિય સુખએ સુખ નથી પરંતુ દુ:ખ છે, ભાવ વર્તમાનમાં નવીન કર્મબંધ તો કરે જ છે. પોતે કે વર્તમાનમાં દુ:ખરૂપ છે અને ભવિષ્યના અનંતકાળ વર્તમાનમાં તો પોતાના વિભાવના કારણે દુઃખનો : માટે દુ:ખના કારણરૂપ છે એવું સમજાવ્યું છે. અનુભવ કરે જ છે. પરંતુ નવા બંધાયેલા દ્રવ્યકમો : જ્ઞાનીનું જ્ઞાન જે રીતે વસ્તુના સ્વરૂપને, જયારે ભવિષ્યમાં ઉદયમાં આવશે ત્યારે જીવને તેના ' : વસ્તુની વ્યવસ્થાને લક્ષમાં લે છે. તે રીત સાચી છે તરફ આકર્ષાને ફરીને તેના દુ:ખના કારણો થશે. • • માટે પાત્ર જીવે પણ તે રીતે વિચારવાની ટેવ પાડવી આ વાતને લક્ષમાં લેવાથી સમજી શકાય છે કે સુખની : જરૂરી છે. જ્ઞાનીની વાત સાચી છે. એમ પ્રથમ પ્રવૃત્તિ ખરેખર દુઃખના કારણરૂપ છે. : પોતાના બહિર્લક્ષી જ્ઞાનમાં, અનુમાન જ્ઞાનમાં, ગાથા - ૭૭ ': નક્કી કરવું જોઈએ પરંતુ એટલું જ પર્યાપ્ત નથી. - પોતાને એ પ્રવૃત્તિઓ દુઃખરૂપે અનુભવમાં આવે નહિ માનતો - એ રીત પુણ્ય પાપમાં ન વિશેષ છે, તે જરૂરી છે. આ પ્રકારનું ભાવભાસન આત્મકલ્યાણ તે મોહથી આચ્છન્ન ઘોર અપાર સંસારે ભમે. ૭૭. માટે ઉપયોગી છે. એ સુખરૂપ ન લાગે તેમાં રસ ન એ રીતે પુણ્ય અને પાપમાં તફાવત નથી એમ : આવે એટલેથી અટકવા જેવું નથી. તે દુઃખરૂપ લાગે જે નથી માનતો, તે મોહાચ્છાદિત વર્તતો થકો : તે જરૂરી છે. ઘોર અપાર સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. ઈન્દ્રિય દુઃખ તો દુ:ખરૂપ લાગે જ છે પરંતુ ચાલુ વિષયને આચાર્યદેવ આ ગાથામાં સંકેલી : જયારે ઈન્દ્રિય સુખ પણ દુઃખરૂપ લાગે ત્યારે તે લે છે. આર્યવૃત્તિવાળા પાત્ર જીવને અશુભ ભાવો : પોતાની ઊંધી માન્યતાને પડકાર કરશે. બાહ્યમાંથી ૧૪૪ જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપુના

Loading...

Page Navigation
1 ... 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172