Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
લંબાવે છે. પાપ પ્રકૃતિ અને તેના ફળમાં પ્રાપ્ત : તૃષ્ણા થાય છે અર્થાત્ ભોગવવાની ઈચ્છા થાય છે પ્રતિકૂળ સંયોગો તે જીવને દુઃખ આપે છે. તે તો . અને તે પ્રમાણે ભોગવવાની ક્રિયા કર્યા વિના રહી બધાના અનુભવની વાત છે. અનુકૂળ સંયોગો પ્રાપ્ત • શકતા નથી. થતાં તેને ભોગવવાની તૃષ્ણા જીવને સહજપણે થાય ?
ભાવાર્થમાં એ વાત જુદી રીતે લીધી છે. જેને છે. આ અનુભવ અનાદિનો છે. તૃષ્ણાએ ચારિત્રનો :
: પરમાત્મદશા પ્રગટ થઈ નથી તેને અનંત સુખની દોષ છે. તેના મૂળમાં મિથ્યાત્વ છે. જ્યાં સુધી :
: પ્રાપ્તિ નથી. તેવા જીવોને નિરંતર તૃષ્ણા વર્તે છે. મિથ્યાત્વ છે ત્યાં સુધી તૃષ્ણા રહેવાની જ. બાહ્ય :
અજ્ઞાનની મુખ્યતા છે. તેથી તેમને વ્યક્ત કે વિષયને ભોગવી શકું છું એવી માન્યતા છે તેથી :
: અવ્યક્તપણે પણ તૃષ્ણા નિરંતર હોય જ છે. બાહ્યમાં ઈચ્છા થયા કરે છે. જેને પોતાના સ્વભાવનો ખ્યાલ
• ત્યાગ ભાવ દેખાય - બાહ્ય વિષયોનો ત્યાગ પણ નથી, પોતે સ્વયં સુખ સ્વભાવી છે એવું ભાન જેને
• થાય પરંતુ તે સમયે અન્ય વિષયોની તૃષ્ણા અથવા નથી તે બાહ્યમાંથી સુખ મેળવવા ઝાંવા નાખે છે. :
: એવા જ વિષયો ભવિષ્યમાં ભોગવવા મળે એવી જીવ એક છે. બાહ્ય વિષયો અનંત છે. તેથી જેને ;
* ભાવના વ્યક્ત-અવ્યક્તપણે નિરંતર વર્તે છે. આહાર એક વિષય ભોગવવાની ઈચ્છા થાય છે તેને અનંત :
: છોડીને ઉપવાસનો ભાવ કરે ત્યારે પણ વિષયોને ભોગવવાની ઈચ્છાની વણઝાર ચાલુ થઈ :
અવ્યક્તપણે-એ શુભભાવના ફળમાં ભવિષ્યમાં મને જાય છે. અહીં આચાર્યદેવ બીજો દૃષ્ટાંત આપે છે.
ભોગરૂપ સામગ્રી મળે એવો ભાવ હોય છે એવું તૃષ્ણાને બીજરૂપે દર્શાવે છે. વડનું બીજ તદ્દન નાનુ
• સમજાવવા માગે છે. માટે તે પરમાર્થે ત્યાગ નથી. છે. તેમાંથી વડ કેવડો મોટો થાય? બીજમાંથી મોટું વટવૃક્ષ તૈયાર થાય છે. બીજ તદ્દન નાનુ લાગે પરંતુ : ૪ ગાથા - ૭૬ તે ખતરનાક છે, એક વિષયને ભોગવવાની તૃષ્ણા સમજવા માટે કુદરતી સૌદર્ય જોવાનું મન થાય અને પ્રયુક્ત, બાઘાસહિત, ખંડિત, બંધકારણ, વિષમ છે; તે જોઈએ. તદ્દન નિર્દોષ લાગતી ક્રિયા છે. પરંતુ : જે ઈદ્રિયોથી લબ્ધ તે સુખ એ રીતે દુઃખ જ ખરે. ૭૬. એના ફળમાં અનંત અન્ય વિષયોને ભોગવવાની : જે ઈન્દ્રિયોથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે સુખ પરના તુણા ઉત્પન્ન થયા જ કરશે એવો ભાવ આચાર્યદેવ : સંબંધવાળ, બાધાસહિત, વિચ્છિન્ન, બંધનું દર્શાવવા માગે છે.
- કારણ અને વિષમ છે; એ રીતે તે દુઃખ જ છે. તૃષ્ણાનું ફળ જ દુ:ખ છે. જીવ અને તેમાં : ઈન્દ્રિય સુખ વિષે પૂર્વે જે વાત આવી ગઈ છે તૃષ્ણાના ભાવ માત્ર આટલો જ વિચાર કરીએ ત્યારે તેનું અહીં પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે. તે સુખ બાહ્યની અનેક સંયોગરૂપ સામગ્રી ત્યાં હાજર હશે પરના સંબંધવાળુ હોવાથી પરાધીન છે. ત્યાં બાહ્ય તેની આપણે નોંધ પણ નથી લેવી. જીવના આ ; વિષયો અને તે વિષયો સુધી પહોંચવા માટે શરીરને વિભાવ પરિણામ સ્વયં પોતાથી જ દુઃખરૂપ છે. અહીં : પ્રાપ્ત ઈન્દ્રિયો તથા પ્રકાશ-હવા વગેરે અન્ય
અજ્ઞાની જીવની વાત લેવી છે. સાધકને અસ્થિરતાનો : સાધનોની ઉપસ્થિતિ જરૂરી હોવાથી ત્યાં પરાધીનતા રાગ પણ દુઃખરૂપે વેદાય છે પરંતુ તેની વાત નથી : છે. એક વિષયને ભોગવતા જે ઈન્દ્રિય સુખનો કરવી. તે જીવ કેટલા કાળ સુધી આવી તૃષ્ણાનો • અનુભવ થાય છે તે જ સમયે અન્ય અનેક વિષયોને ભોગ બનશે તેનો જવાબ એ છે કે જીવ ભવપર્યત : ભોગવવાની ઈચ્છા જન્મે છે. તેથી તે ઈચ્છાઓને અર્થાત્ મરણપર્યત આવા દુઃખોને ભોગવે છે. તેમને : કારણે દુ:ખનો અનુભવ વર્તે છે માટે ઈન્દ્રિય સુખ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૪૩
