Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
:
:
નથી પરંતુ અગ્નિ જો લોખંડનો સંગ કરે છે તો : ભયથી રહિત છે. તેનો શરીર સાથેનો સંબંધ તેને ઘણના ઘા પડે છે. તે રીતે જીવને શરીરનો બદલાયા કરે છે. પોતાના ભાવમાં જે પ્રકારે સંગ કરવાથી ઈન્દ્રિય સુખ-દુ:ખ થાય છે. શરીર · ભોક્તાભાવ પ્રત્યે વૈરાગ્ય વધતો જાય છે તે પ્રકારે સુખ-દુઃખનું કારણ નથી. સ્વર્ગના દેવનું શરીર દેવને પાંચ ઈન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિ પણ બદલાતી જાય છે. સુખનું કારણ નથી. પરમાત્માને શરીર દુઃખનું : વિરક્તિના કારણે દુ:ખની માત્રા ઘટતી જાય છે. કારણ નથી. શરીર પ્રત્યે એકત્વબુદ્ધિ તે પરમાર્થે મુનિદશામાં તે અત્યંત વિરક્ત છે. પાંચ ઈન્દ્રિયના દુઃખનું કારણ છે. મિથ્યાત્વ ગયા બાદ પણ ફેલાવરહિત દેહમાત્ર તેને પરિગ્રહ છે. હવે માત્ર અસ્થિરતાના રાગ-દ્વેષ સાધકને સુખ-દુઃખનું કારણ અલ્પ એવો સંજ્વલન કષાય વિદ્યમાન છે છતાં દેહને બને છે. કા૨ણે ભૂખ ત૨સ શરીરમાં રોગ વગેરે છે. જયા૨ે વીતરાગતા પ્રગટ થાય છે ત્યારે મોહ રાગ-દ્વેષનો સર્વથા અભાવ થવાથી તેને દુઃખનું કોઈ કારણ રહેતું નથી. પરમાત્મદશા થતાં તેને હા શરીર સાથેનો સંબંધ રહે છે પરંતુ હવે શરીર તેને કોઈ રીતે દુઃખનું કારણ બનતું નથી. શરીરને નભવા માટે આહા૨ની પણ જરૂર ન રહે તેથી શરીરના બધા પરમાણુ પલટી જાય છે. શરી૨ ૫૨મ ઔદારિક બની જાય છે. આ રીતે પરમાત્માને દેહલક્ષી સુખ કે દુઃખ નથી.
:
અજ્ઞાની જીવ અનાદિકાળથી પોતાના અજ્ઞાનના કા૨ણે દુ:ખી છે ત્યારે તેના દુ:ખમાં નિમિત્ત એવા
:
શરીર સાથે તેને વિશિષ્ટ સંબંધ બંધ છે. અજ્ઞાનીને બાહ્યમાં અનેક પ્રકારની અનુકૂળતા વચ્ચે પણ મરણભય સતાવે છે. અર્થાત્ શરીર હંમશા તેને દુઃખના કારણરૂપે જ રહેલું છે. તે જીવ જયારે જ્ઞાની થાય ત્યારે હવે તેને શરીરમાં હુંપણું ન હોવાથી તેને નિર્ભયપણુ પ્રગટ થાય છે. તે સાત પ્રકારના
અજ્ઞાની જીવ
જીવ-મોહ-રાગ-દ્વેષ દ્રવ્યકર્મો સાથે ઉભયબંધ શરી સાથે વિશિષ્ટ સંબંધબંધ સંયોગો-નોકર્મ
> મોહ શરીરમાં એકત્વબુદ્ધિ
રાગદ્વેષ સંયોગો
> સંયોગી ભાવ
૪૪
ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો અનુભવ નવા દ્રવ્યકર્મનો બંધ
શરીરમાં હુંપણું હોવાથી સુખ-દુ:ખનો અનુભવ – તેની ખતવણી દેહમાં કરવામાં આવે છે તેને માટે દેહગત સુખ દુઃખ ઈન્દ્રિય સુખ સમયે પણ સાત પ્રકારના ભયો સતાવે.
જ્ઞાની
> જીવ - અસ્થિરતાના રાગ-દ્વેષ દ્રવ્યકર્મો સાથે ઉભયબંધ શરીર સાથે વિશિષ્ટ સંબંધબંધ સંયોગો
સમ્યગ્દર્શનના સદભાવથી દેહાધ્યાસનો અભાવ જ્ઞાયકમાં હુંપણું
> જ્ઞાનમાં - કર્મ - નોકર્મને ભિન્ન જાણે છે.
> નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ - અતીન્દ્રિય સુખ. સવિકલ્પ દશા જેટલી માત્રામાં
> અસ્થિરતાનો રાગ - તેટલું ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખ. આ સુખ - દુઃખ તેને પરમાર્થે દુઃખરૂપે જ અનુભવાય છે. > શરીરમાં અશક્તિના અભાવને લીધે સાત પ્રકારના ભયનો અભાવ. નિર્ભયતા.
જ્ઞાનતત્ત્વ
-
પ્રજ્ઞાપન
