Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
જાણવાની પણ ઈચ્છા નથી. અહીં પરપ્રકાશક જ્ઞાન : આ ત્રણ પ્રકારના સમયના ભેદ દર્શાવ્યા સ્વભાવનો અનાદર નથી. પરંતુ અજ્ઞાનદશામાં પરને . પરંતુ ત્રણેનું વર્ણન એક સરખું છે. જેવું વસ્તુનું જાણતાવેંત તે ઉપયોગી બિનઉપયોગી એવી ' સ્વરૂપ છે એવું જ જ્ઞાનમાં જણાય છે અને એને ખતવણી કરવાની ટેવ હતી. પરમાં રાગ દ્વેષ કરી : અનુરૂપ શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે. તે શબ્દો લેતો હતો તેથી તેની ટેવ સુધારવા માટે તે સ્વરૂપમાં : વાચક થઈને વાચ્ય એવા અર્થ સમયને દર્શાવે છે. જ રહેવાનું પસંદ કરે છે. દૃષ્ટાંતઃ જેમ દારૂડિયો : વાચક અને વાચ્ય બન્ને સમાન છે. શબ્દનો પ્રયોગ દારૂ છોડવાનું નક્કી કરે તો તે દારૂના પીઠા તરફ જ : અન્ય પાત્ર જીવને શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ સમજાવવા જતો નથી. કારણકે ત્યાં જાય તો દારૂ પીવાનું મન : માટે કરવામાં આવે છે. થાય. આ રીતે જ્ઞાની એક અપેક્ષાએ સ્વરૂપમાં રહેવા :
અજ્ઞાની જીવને પોતાના સ્વરૂપનો ખ્યાલ માગે છે ત્યાં ઉપયોગાત્મકપણે પોતાને જાણે છે. બીજી અપેક્ષાએ પરને જાણવા પણ નથી માગતો :
: નથી. પાત્ર જીવ પોતાનું સ્વરૂપ સમજવા માગે છે. કારણકે તેને પરને જાણતા જે અસ્થિરતાનો રાગ : 3
: કોણે આત્મા જાણ્યો છે એની શોધ કરીને તે જ્ઞાની થાય તે પણ પોસાતો નથી. જયાં આ રીતે જ્ઞાની : ગુરુ અથવા સર્વજ્ઞ પરમાત્મા પાસે જાય છે. ગુરુ પરને જાણવા પણ નથી માગતો ત્યાં પરને :
તેને શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ સમજાવે છે. પરમાત્માની
- દિવ્યધ્વનિ અને જ્ઞાનનો ઉપદેશ એ બોલાયેલા ભોગવવાની તેને ઈચ્છા કયાંથી હોય શકે !
• શબ્દો છે. શાસ્ત્ર છે તે લખાયેલા શબ્દો છે. ગાથા - ૩૪
આ ગાથામાં આત્મજ્ઞાનમાં શાસ્ત્રનું પુદ્ગલસ્વરૂપ વચનોથી જિન-ઉપદિષ્ટ જે તે સૂત્ર છે,
: નિમિત્તપણુ લઈને કથન કરવામાં આવ્યું છે. શાસ્ત્રને જે જ્ઞપ્તિ તેની જ્ઞાન, તેને સૂત્રની જ્ઞપ્તિ કહે. ૩૪. : સુત્ર કહેવાય છે. તેને દ્રવ્યશ્રુત પણ કહેવામાં આવે સૂત્ર એટલે પુગલ દ્રવ્યાત્મક વચનો વડે . છે. ભાવશ્રુત જ્ઞાન એ આત્માનું જ્ઞાન છે અર્થાત્ જિનભગવંતે ઉપદેશેલું છે, તેની જ્ઞપ્તિ તે જ્ઞાન : જ્ઞાની ભાવશ્રુત જ્ઞાન વડે પોતાના આત્માને જાણે છે અને તેને સૂત્રની જ્ઞપ્તિ (શ્રુતજ્ઞાન) કહી છે. : છે. તે જ્ઞાનમાં શાસ્ત્રનું નિમિત્ત છે માટે શાસ્ત્રને અર્થ સમય = પદાર્થનું અંતરંગ બંધારણ.
: પણ દ્રવ્યશ્રુત કહેવાય છે. દ્રવ્યશ્રુત એ પુદ્ગલ છે.
: જયારે ભાવશ્રુત જ્ઞાન એ જીવની પર્યાય છે. ટીકાકાર જ્ઞાન સમય= વસ્તુનું જેવું સ્વરૂપ છે તેવું જ્ઞાનમાં : આચાર્યદેવ શાસ્ત્રની પ્રમાણિકતા દર્શાવવા માટે જણાવું.
- સર્વજ્ઞના જ્ઞાનની સાક્ષી આપે છે. શાસ્ત્રની રચના શબ્દ સમય = જ્ઞાનમાં જે રીતે વસ્તુનું સ્વરૂપ : સ્વાદવાદ શૈલી અનુસાર થઈ છે એમ કહીને વસ્તુના
સમજાયું તે પ્રમાણે શબ્દો દ્વારા : અનેકાંત સ્વરૂપનો સ્વીકાર કરાવે છે. દરેક ધર્મમાં વર્ણવવું.
: તેના દેવ-ગુરુ અને શાસ્ત્રો હોય છે પરંતુ સાચા અહીં સિદ્ધાંતમાં અર્થસમય કહેતા શદ્ધાત્મ : દેવ-શાસ્ત્ર-ગુરુ અને કુદેવાદિનો વિવેક પાત્ર જીવે સ્વભાવની મુખ્યતાથી જીવનું સ્વરૂપ. જ્ઞાનસમય : કરવો જરૂરી છે. અરિહંત પરમાત્મા વીતરાગ-સર્વજ્ઞ કહેતા સર્વજ્ઞ પરમાત્માના જ્ઞાનમાં જીવનું સ્વરૂપ : છે. અન્યમતમાં રાગનું પોષણ છે. જયાં રાગ છે જે સંપૂર્ણપણે જણાય તે જ્ઞાન. શબ્દ સમય કહેતા : ત્યાં વીતરાગતા ન હોય. જયાં વીતરાગતા ન હોય ભગવાનની દિવ્યધ્વનિ.
: ત્યાં સર્વજ્ઞતા ન હોય. સર્વજ્ઞતા વિના અરૂપી
જ્ઞાનત – પ્રજ્ઞાપન
