Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
ગાથા - ૪૬
: વળી અન્ય અચેતન પદાર્થોમાં જ્ઞાન અને રાગ જોવા આત્મા સ્વયંનિજભાવથી જો શુભ-અશુભ બને નહીં,
- મળતા નથી તેથી જ્ઞાન અને રાગ બન્ને જીવનો તો સર્વ જીવનિકાયને સંસાર પણ વર્તે નહીં! ૪૬. :
• સ્વભાવ છે એવું માનવાની ભૂલ થાય છે. જીવમાં
કે બન્ને અનાદિના હોવા છતાં જ્ઞાન એ સ્વાભાવિક જો એમ માનવામાં આવે કે આત્મા સ્વયં : ક્રિયા છે જયારે રાગ તો જીવનો વિભાવ છે. જીવની સ્વભાવથી (પોતાના ભાવથી) શુભ કે અશુભ : ભૂલ છે. આ ગાથામાં આચાર્યદેવ જીવ રાગના થતો નથી (અર્થાત શુભાશુભ ભાવે પરિણમતો : પરિણામને કરે છે એવું દર્શાવવા માગે છે. આસવજ નથી) તો સર્વ જીવનિકાયોને સંસાર પણ ; બંધ તત્ત્વ સિદ્ધ કરવા માગે છે. વેદાંતની માફક વિદ્યમાન નથી એમ ઠરે!
: “અહં બ્રહ્માસ્મિ' એ માન્યતા ખોટી છે એ દર્શાવવા આ ગાથા સાંખ્યમત જૂઠો છે તે દર્શાવવા : માગે છે. માટે લીધી છે. વેદાંત વસ્તુને સર્વથા નિત્ય માને છે. : બધા જીવો શક્તિ અપેક્ષાએ પરમાત્મા છે જીવ સદાય શુદ્ધ જ છે એવું માને છે. વિભાવ અને . પરંતુ વર્તમાનમાં મોહી-રાગી-દ્વેષી સંસારી છે. તે અનુસાર થતી સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓ તે બધું ભ્રમણા : બંધનગ્રસ્ત છે. દુ:ખી છે. એવું સિદ્ધ કરે છે. તેથી છે એવું માને છે. સાંખ્યમત એ વેદાંતને મળતો છે. * અન્વયાર્થમાં લખ્યું કે જો એમ માનવામાં આવે કે તે જીવને રાગનો અકર્તા જ માને છે. તેમ છતાં : આત્મા સ્વયં સ્વભાવથી શુભ કે અશુભ થતો નથી જીવમાં રાગ થાય છે તેનો સ્વીકાર કરે છે. પ્રકૃતિ : તો સર્વ જીવનિકાયોને સંસાર પણ વિદ્યમાન નથી તે રાગને કરે છે તેવી તેની માન્યતા છે. બે પદાર્થો : એમ ઠરે. આ વાક્ય વાંચતા થોડી દ્વિધા ઉત્પન્ન થાય સ્વતંત્રપણે કર્તા થઈને પોતાના પરિણામોને કરે : તેમ છે. “આત્મા સ્વભાવથી શુભાશુભ ભાવરૂપ છે એવું ન માનતા એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનું કાર્ય કરે નથી થતો' આ વાક્યમાં કયાંય વિરોધ ન લાગે છે અને તે બીજાં દ્રવ્ય પહેલા દ્રવ્યનું અથવા કોઈ : અર્થાત્ રાગને કરે એવો કોઈ ત્રિકાળ સ્વભાવ ત્રીજા જ દ્રવ્યનું કાર્ય કરે છે. પરંતુ તેની તે માન્યતા : જીવમાં નથી. આ વાત તો તદન સાચી છે. અહીં ખોટી છે. અજ્ઞાની જીવ પોતે સ્વતંત્રપણે કર્તા થઈને : આદરણીય પં. શ્રી હિંમતભાઈએ કૌસમાં ખુલાસો પોતાના અજ્ઞાનમય ભાવને કરે છે માટે તો સંસાર · કર્યો છે. (પોતાના ભાવથી) અહીં સ્વ-ભાવ એટલે છે. બંધન છે. સંસાર છે તો સંસારનો અભાવ કરીને પોતાનો ભાવ એવું નથી કહેવા માગતા પરંતુ મોક્ષની વાત છે. દૃષ્ટાંત: કોઈ વ્યક્તિ જેલમાં ગઈ . પોતાના ભાવથી એટલે તે જીવ સ્વતંત્રપણે રાગને જ ન હોય તો તેને જેલમાંથી છૂટવા બદલ અભિનંદન : કરવા માગે છે એવો આશય સમજવો જોઈએ. ન આપી શકાય. જીવ સંસારમાં ચાર ગતિના : અર્થાત્ સ્વભાવથી એટલે ત્રિકાળ સ્વભાવ નહીં. પરિભ્રમણથી દુઃખી જ ન હોય તો તેને દુઃખથી : પરંતુ જીવ (અજ્ઞાનદશામાં પણ) જો સ્વયં શુભાશુભ મુક્તિરૂપ મોક્ષનો ઉપદેશ જ ન હોય. આસવનો : ભાવને ન કરે તો સંસાર સાબિત ન થાય એવું કહેવા નિરોધ તે સંવર અને બંધનો નિરોધ તે મોક્ષ. આ માગે છે. રીતે બધા અજ્ઞાની સંસારી જીવો અનાદિ કાળથી : ટીકામાં સાંખ્યમતની એકાંત માન્યતા શું છે મોહ-રાગ-દ્વેષ એવા અશુદ્ધ પરિણામને કરતા જ : તે પ્રથમ કહે છે “શુભાશુભ ભાવરૂપ સ્વભાવે સ્વયં આવ્યા છે.
• આત્મા પરિણમતો નથી' આ કથમ સ્યાદવાદ જીવમાં જ્ઞાન અને રાગ અનાદિકાળથી છે. : શૈલીનું હોય તો સાચું છે. કારણકે શુભાશુભ
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપન
