Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 122
________________ પરમાત્મા થાય ત્યારે નાશ કરવા યોગ્ય બધા ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ થતાં અનંત સુખની કારણોનો તેણે નાશ કરી નાખ્યો છે. અને પ્રગટ : પ્રગટતા થાય છે તે સુખ સહજ સ્વાભાવિક-સ્વાધીન કરવા જેવા અનંત ચતુષ્ટય તેણે પ્રાપ્ત કરી લીધા - સુખ છે. જીવ એકલો પોતાની મેળે સુખી થાય એ છે અર્થાત્ પોતાનામાં અનંત વીર્યની પ્રગટતા કરી : વાત આપણે સહજરૂપે માન્ય નથી કરતાં. જાણવાનું લીધી છે. : કાર્ય જીવ કરે છે એમ નક્કી થયા બાદ પણ ઈન્દ્રિયના સ્વરૂપની રચનામાં અડચણરૂપ - નિમિત્તરૂપ- સાધનથી જાણપણું થાય છે તેમ સુખમાં પણ અંતરાય કર્મ છે. તે ઘાતિકર્મ છે. પરમાત્માને : ઈન્દ્રિયોને સાધન માનવામાં આવી છે. આપણને તે ઘાતિ કર્મનો અભાવ છે. આ રીતે ૧૨મા : અનાદિકાળથી એવા ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો જ ગુણસ્થાને મોહનીય કર્મનો ક્ષય થાય છે અને : અનુભવ છે. પરમાત્માને અનંત સુખ પ્રગટયું છે તે ૧૩માં ગુણસ્થાને બાકીના ત્રણ દ્રવ્યકર્મો- ' કહીએ ખરા પરંતુ તેને કેવા પ્રકારનું સુખ છે તેની દર્શનાવરણીય, જ્ઞાનાવરણીય અને અંતરાય કર્મનો ' કલ્પના પણ આપણે કરી શકતા નથી. શરીરમાં સુખ નાશ થાય છે. આ રીતે ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ : દુઃખનો આપણને અનુભવ છે. શરીરને ઘેરીમાં કરીને જીવ પોતાના પરિણામમાં અનંત ચતુષ્ટયની : રાખીને સંયોગોમાં સુખ દુઃખનો આપણને અનુભવ પ્રગટતા કરી લે છે. ત્યાં તેને હવે નિર્ભેળ સુખની : છે. પરંતુ શરીર અને સંયોગો સાથે સર્વથા સંબંધ પ્રાપ્તિ છે. * વિનાના એકલા આત્મોપન્ન સુખનો આપણને - ગાથા - ૬૨ : અનુભવ નથી. ઈન્દ્રિય પ્રત્યક્ષમાં તો આપણે સુણી ‘ઘાતિકર્મ વિહીનનું સુખ સૌ સખે ઉત્કૃષ્ટ છે. . વર્તમાનમાં જેટલા વિષયો સાથે ઈન્દ્રિયોનો સકિર્ષ શ્રદ્ધે ન તેહ અભવ્ય છે, ને ભવ્ય તે સંમત કરે. દર થાય છે તે પ્રમાણે જ ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ કરીએ * છીએ. જે વિષયો વર્તમાનમાં ઈન્દ્રિય પ્રત્યક્ષ નથી જેમના ઘાતિકર્મો નાશ પામ્યા છે તેમનું સુખ : (સર્વ) સુખોમાં પરમ અર્થાત ઉત્કૃષ્ટ છે” એવું : : પરંતુ ભૂતકાળમાં જે વિષયો એ રીતે ઈન્દ્રિય સુખરૂપે વચન સાંભળીને જેઓ તેને શ્રદ્ધતા નથી તેઓ : અનુભવમાં આવ્યા હોય એવા અનેક વિષયોને અભવ્ય છે; અને ભવ્યો તેનો સ્વીકાર (આદર, મનના સંગે અનુમાન જ્ઞાનમાં લઈને એ રીતે પણ શ્રદ્ધા) કરે છે. : આપણે સુખનો અનુભવ કરીએ છીએ. તઉપરાંત : વર્તમાનમાં સ્વર્ગના દેવને કેવા પ્રકારનું સુખ હોય આ ગાથામાં સુંદર ભાવ ભર્યા છે. માત્ર : : તેની કલ્પના કરીને પણ એ રીતે સુખનો અનુભવ જાણવાના વિષયરૂપે નહીં પરંતુ પોતાને તે પ્રકારનું મનના સંગે કરી શકીએ છીએ. આ જીવ અનેકવાર ભાવભાસન થાય છે કે નહીં તેની મુખ્યતા રાખીને આ ગાથાનો અભ્યાસ કરવા જેવો છે. “પરમાત્માનું : : સ્વર્ગના સુખ અને નરકના દુઃખ ભોગવી આવ્યો સુખ ઉત્કૃષ્ટ છે' આ વાક્ય સાદુ લાગે છે પરંતુ : 3 : છે માટે તે બધું તેનું પરિચિત છે. ભલે વર્તમાનમાં તેમાં ગંભીર ભાવ ભર્યા છે. આ સાદુ સત્ય : તે યાદ ન હોય પરંતુ અકવાર અનુભવમાથા • તે યાદ ન હોય પરંતુ એકવાર અનુભવમાંથી પસાર સ્વીકારવામાં ઘણી જ જવાબદારી છે. મુખ્ય : થયેલું છે. જયારે પરમાત્માના સુખનો તો કયારેય જવાબદારી એનો નિર્ણય કરવાની છે. ઈન્દ્રિય સુખ : પરિચય નથી. તેથી પરમાત્માને કેવું સુખ હોય તેની અને અતીન્દ્રિય સુખ વચ્ચેનો તફાવત આપણા કલ્પના પણ જયાં નથી ત્યાં તે સુખ ઉત્કૃષ્ટ છે એવો ખ્યાલમાં આવવો જોઈએ. * નિર્ણય કઈ રીતે શક્ય બને? ૧૨૨ જ્ઞાનત – પ્રજ્ઞાપન

Loading...

Page Navigation
1 ... 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172