Pravachansara Piyush Part 1

Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

Page 122

પરમાત્મા થાય ત્યારે નાશ કરવા યોગ્ય બધા ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ થતાં અનંત સુખની કારણોનો તેણે નાશ કરી નાખ્યો છે. અને પ્રગટ : પ્રગટતા થાય છે તે સુખ સહજ સ્વાભાવિક-સ્વાધીન કરવા જેવા અનંત ચતુષ્ટય તેણે પ્રાપ્ત કરી લીધા - સુખ છે. જીવ એકલો પોતાની મેળે સુખી થાય એ છે અર્થાત્ પોતાનામાં અનંત વીર્યની પ્રગટતા કરી : વાત આપણે સહજરૂપે માન્ય નથી કરતાં. જાણવાનું લીધી છે.
: કાર્ય જીવ કરે છે એમ નક્કી થયા બાદ પણ ઈન્દ્રિયના સ્વરૂપની રચનામાં અડચણરૂપ - નિમિત્તરૂપ- સાધનથી જાણપણું થાય છે તેમ સુખમાં પણ અંતરાય કર્મ છે. તે ઘાતિકર્મ છે. પરમાત્માને : ઈન્દ્રિયોને સાધન માનવામાં આવી છે. આપણને તે ઘાતિ કર્મનો અભાવ છે. આ રીતે ૧૨મા : અનાદિકાળથી એવા ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો જ ગુણસ્થાને મોહનીય કર્મનો ક્ષય થાય છે અને : અનુભવ છે. પરમાત્માને અનંત સુખ પ્રગટયું છે તે ૧૩માં ગુણસ્થાને બાકીના ત્રણ દ્રવ્યકર્મો- ' કહીએ ખરા પરંતુ તેને કેવા પ્રકારનું સુખ છે તેની દર્શનાવરણીય, જ્ઞાનાવરણીય અને અંતરાય કર્મનો ' કલ્પના પણ આપણે કરી શકતા નથી. શરીરમાં સુખ નાશ થાય છે. આ રીતે ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ : દુઃખનો આપણને અનુભવ છે. શરીરને ઘેરીમાં કરીને જીવ પોતાના પરિણામમાં અનંત ચતુષ્ટયની : રાખીને સંયોગોમાં સુખ દુઃખનો આપણને અનુભવ પ્રગટતા કરી લે છે. ત્યાં તેને હવે નિર્ભેળ સુખની : છે. પરંતુ શરીર અને સંયોગો સાથે સર્વથા સંબંધ પ્રાપ્તિ છે.
* વિનાના એકલા આત્મોપન્ન સુખનો આપણને - ગાથા - ૬૨
: અનુભવ નથી. ઈન્દ્રિય પ્રત્યક્ષમાં તો આપણે સુણી ‘ઘાતિકર્મ વિહીનનું સુખ સૌ સખે ઉત્કૃષ્ટ છે. . વર્તમાનમાં જેટલા વિષયો સાથે ઈન્દ્રિયોનો સકિર્ષ શ્રદ્ધે ન તેહ અભવ્ય છે, ને ભવ્ય તે સંમત કરે. દર થાય છે તે પ્રમાણે જ ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ કરીએ
* છીએ. જે વિષયો વર્તમાનમાં ઈન્દ્રિય પ્રત્યક્ષ નથી જેમના ઘાતિકર્મો નાશ પામ્યા છે તેમનું સુખ : (સર્વ) સુખોમાં પરમ અર્થાત ઉત્કૃષ્ટ છે” એવું :
: પરંતુ ભૂતકાળમાં જે વિષયો એ રીતે ઈન્દ્રિય સુખરૂપે વચન સાંભળીને જેઓ તેને શ્રદ્ધતા નથી તેઓ
: અનુભવમાં આવ્યા હોય એવા અનેક વિષયોને અભવ્ય છે; અને ભવ્યો તેનો સ્વીકાર (આદર,
મનના સંગે અનુમાન જ્ઞાનમાં લઈને એ રીતે પણ શ્રદ્ધા) કરે છે.
: આપણે સુખનો અનુભવ કરીએ છીએ. તઉપરાંત
: વર્તમાનમાં સ્વર્ગના દેવને કેવા પ્રકારનું સુખ હોય આ ગાથામાં સુંદર ભાવ ભર્યા છે. માત્ર :
: તેની કલ્પના કરીને પણ એ રીતે સુખનો અનુભવ જાણવાના વિષયરૂપે નહીં પરંતુ પોતાને તે પ્રકારનું
મનના સંગે કરી શકીએ છીએ. આ જીવ અનેકવાર ભાવભાસન થાય છે કે નહીં તેની મુખ્યતા રાખીને આ ગાથાનો અભ્યાસ કરવા જેવો છે. “પરમાત્માનું :
: સ્વર્ગના સુખ અને નરકના દુઃખ ભોગવી આવ્યો સુખ ઉત્કૃષ્ટ છે' આ વાક્ય સાદુ લાગે છે પરંતુ :
3 : છે માટે તે બધું તેનું પરિચિત છે. ભલે વર્તમાનમાં તેમાં ગંભીર ભાવ ભર્યા છે. આ સાદુ સત્ય : તે યાદ ન હોય પરંતુ અકવાર અનુભવમાથા
• તે યાદ ન હોય પરંતુ એકવાર અનુભવમાંથી પસાર સ્વીકારવામાં ઘણી જ જવાબદારી છે. મુખ્ય : થયેલું છે. જયારે પરમાત્માના સુખનો તો કયારેય જવાબદારી એનો નિર્ણય કરવાની છે. ઈન્દ્રિય સુખ : પરિચય નથી. તેથી પરમાત્માને કેવું સુખ હોય તેની અને અતીન્દ્રિય સુખ વચ્ચેનો તફાવત આપણા કલ્પના પણ જયાં નથી ત્યાં તે સુખ ઉત્કૃષ્ટ છે એવો ખ્યાલમાં આવવો જોઈએ.
* નિર્ણય કઈ રીતે શક્ય બને?
૧૨૨
જ્ઞાનત – પ્રજ્ઞાપન