Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 124
________________ ૭) વિશેષ સુખ મેળવવા માટે નવા વિષયોમાં : પરમાત્માનું સુખ ઉપયોગ જાય છે તે જવાબ સાચો નથી. પરમાત્માને ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ છે માટે ૮) પોતાને વર્તમાન વિષયમાંથી સુખ મળતું નથી : તેને પારમાર્થિક અર્થાત્ સાચુ સુખ છે. સ્વભાવ માટે ઉપયોગ છટકે છે તે જવાબ સાચો છે. : પ્રતિઘાતનો અભાવ એ સુખનું કારણ છે. અને તેની સ્પષ્ટતા એકવાર હઠ કરીને ઉપયોગ : અનુકુળતા એ સુખનું લક્ષણ છે. જેવો પોતાનો વર્તમાન વિષયમાં જ ટકાવવા માટે પ્રયત્ન કરો. : સ્વભાવ છે એવી દશા પ્રગટ ન થાય તેને સ્વભાવ ત્યાં ઉપયોગ ટકશે નહીં. પરંતુ પરાણે ટકાવશો ' પ્રતિઘાત કહેવામાં આવે છે. તેમાં નિમિત્ત ઘાતિકર્મો તો માત્ર આકુળતાનો જ અનુભવ થશે. ત્યારે કે છે. જીવ જયારે અનંતજ્ઞાન વગેરે સંપૂર્ણ શુદ્ધ સાચો ખ્યાલ આવશે કે જયાં સુખ માન્યું હતું : પર્યાયની પ્રગટતા કરે છે ત્યારે ઘાતકર્મોનો ક્ષય ત્યાં સુખ ન હતું. ત્યાં આભાસમાત્ર સુખ હતું. : થાય છે. સ્વભાવ પ્રતિઘાત એ દુ:ખરૂપ છે. જયારે દૃષ્ટાંતઃ માખી ફટકડી ઉપર બેસે છે ત્યારે ફટ : સંપૂર્ણ શુદ્ધ પર્યાય એ સુખરૂપ છે. કરતી ત્યાંથી ઉડી જાય છે. માખી સાકર ઉપર : બેસે છે ત્યારે ત્યાં ચોંટી રહે છે. અજ્ઞાની જીવ અનાદિકાળથી અનેક પ્રકારના : દુઃખોને ભોગવે છે. ક્યારેક ઈન્દ્રિય સુખ અને ૯) ઉપયોગ એક જ વિષયમાં લાગી રહે છે તેથી : કયારેક દુઃખ પરંતુ એ બધા પરલક્ષી ભાવોના ફળ પહેલાની જેમ જ ત્યાં શેય જ્ઞાયક સંબંધ છે : છે. તેને ઈચ્છા અને સંયોગો સાથે સંબંધ છે. સુખનું પરંતુ હવે તેને ત્યાં કંટાળો આવે છે માટે નક્કી : અતિરૂપ વર્ણન કરવામાં મુશ્કેલી છે. જેમ થાય છે કે બાહ્ય વિષય સાથે બ્રેય જ્ઞાયક સંબંધ : નિરોગતાનું વર્ણન કરવાનું કહે ત્યારે ત્યાં રોગનો માત્ર સુખનું કારણ નથી. : અભાવ છે એમ જ વાત આવે છે. તેમ પરમાત્માનું : સુખ કેવું એવો પ્રશ્ન આવે ત્યારે સંસારી જીવો ચાર ૧૦) જે બાહ્ય વિષય પહેલા સુખરૂપે અનુભવમાં : ગતિના પરિભ્રમણમાં જે પ્રકારના દુઃખોનો અનુભવ આવ્યો હતો તે હવે દુઃખરૂપે આકુળતારૂપે : કરે છે તે પ્રકારના એકપણ જાતના દુઃખો અનુભવમાં આવે છે તેથી નક્કી થાય છે તે જ ' : પરમાત્માને કયારેય ન હોય તેથી તે સુખી છે. ઈન્દ્રિય ત્યાં સુખ ન હતું માત્ર આભાસરૂપ સુખ હતું. : સખ પછી ફરીને ઈન્દ્રિય દુઃખ આવે છે માટે ઈન્દ્રિય અર્થાત્ સુખાભાસ હતો. : સુખને સાચા અર્થમાં સુખ ગણવામાં આવતું નથી. ૧૧) આ પ્રકારના પ્રયોગો વારંવાર કરવાથી જે : પરમાત્માને અનંત સુખ જ છે તેને દુઃખ છે જ નહીં ઈન્દ્રિય સુખ છે તે પરમાર્થે સખાભાસ જ છે. . અને ભવિષ્યમાં પણ કયારેય દુ:ખ આવશે નહીં. એવો નિર્ણય થતો જાય છે. આથી બાહ્યમાંથી : ભવ્ય - અભવ્ય સુખ પ્રાપ્ત થાય છે એવી ઊંધી માન્યતા મંદ થતી જાય છે. અર્થાત્ અજ્ઞાની જીવ જે પ્રકારે : હવે કહે છે કે ભવ્ય જીવ છે તે આ વાતનો ઈન્દ્રિય સુખ દ્વારા દરેક સમયે પોતાના ' સ્વીકાર કરશે અને અભવ્ય નહીં કરે. અહીં સ્વીકાર મિથ્યાત્વને દૃઢ કરે છે તેને બદલે સુખાભાસનું ; કરવો એટલે બહીર્લક્ષી જ્ઞાનમાં હા પાડવી એટલું વેદન પોતે વારંવાર કરે તો મિથ્યાત્વ મંદ : પર્યાપ્ત નથી. પરમાત્મા સુખી છે એટલે કે તે થતું જાય છે. : સિવાયના અન્ય સંસારી જીવો દુઃખી જ છે અર્થાત્ ૧૨૪ જ્ઞાનતત્વ - પ્રજ્ઞાપના

Loading...

Page Navigation
1 ... 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172