Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
તેનું મરણ નીપજાવે છે તેમ એક વિષયના સુખની : વિષયને ભોગવતા સુખનો અનુભવ થાય છે. તે સાથે તેને અનંત વિષયો ન ભોગવાયાનું દુઃખ પણ ' વિષયને છોડીને ઉપયોગ અન્ય વિષયમાં શા માટે સાથે જ છે. આ ઈન્દ્રિય સુખનું સપ્રતિપક્ષપણું છે. ' જાય છે તે સમજવું જરૂરી છે. વાસ્તવિકતા એ છે કે
- ત્યાં સુખનો અનુભવ ન હતો માટે વિષય બદલાવે સહાનિવૃદ્ધિરૂપ
: છે પરંતુ અજ્ઞાનીને તેનું ભાન નથી. તે તો સુખને ઈન્દ્રિય સુખમાં હાનિ-વૃદ્ધિ થયા જ કરે છે. ; માટે નવા નવા વિષયોમાં ભમ્યા જ કરે છે. બાહ્યરૂપી તે સુખ એક સરખું કયારેય રહી શકતું નથી. ઈન્દ્રિય : વિષયોને ભોગવતા સુખ નથી કારણકે– જ્ઞાન છે ત્યાં ઈન્દ્રિય સુખ છે એટલી જ વિચારણાથી :
: ૧) એ અન્ય રૂપી વિષયોમાં સુખ નામનો કોઈ ગુણ સુખની હાનિ-વૃદ્ધિ સમજી શકાતી નથી. દૃષ્ટાંત : : એક જ રુચિકર વિષયને જાણ્યા કરીએ તો પ્રથમ '
નથી તેથી ત્યાં સુખરૂપની કોઈ પર્યાય નથી. સમયે જે સુખ થયું તે એવું ને એવું રહેતું નથી. માટે : ૨) બાહ્ય વિષયો – અરિહંત પરમાત્મા અનંત સુખને સુખમાં હાનિ વૃદ્ધિના કારણો શોધવા રહ્યા. : પ્રાપ્ત છે પરંતુ તેનું લક્ષ કરવાથી પણ સુખ થતું
સુખના અનુભવ માટે શેય જ્ઞાયક સંબંધ નથી. તે પણ અન્યને સુખ આપી શકતા નથી. અનિવાર્ય છે પરંતુ એટલા માત્રથી સુખની વૃદ્ધિ : ૩) ઉપરોક્ત બે હકિકતનું કારણ એ છે કે બાહ્ય હાનિ સાબિત થતી નથી. એ જ પ્રમાણે મિથ્યાત્વ એ :
વિષયો ખરેખર ભોગવી શકાતા જ નથી. દરેક પણ વૃદ્ધિ હાનિનું કારણ નથી કારણકે મિથ્યાત્વના :
દ્રવ્ય પોતે પોતાના પરિણામને કરે અને તેને જ સદ્ભાવમાં ઈન્દ્રિય સુખમાં હાનિ વૃદ્ધિ થાય છે. '
ભોગવે એવી વ્યવસ્થા છે. એટલું જ નહીં પરંતુ મિથ્યાત્વના અભાવમાં
ટરિ વસે પણ રિચ શખમાં વરિટ નિ : ૪) અજ્ઞાની પોતાની જ્ઞયાકાર જ્ઞાનની પર્યાયને જોવા મળે છે.
ભોગવે છે. તેમ થતાં બાહ્ય વિષયો ભોગવાયા
જેવું કામ થઈ જાય છે જેને કારણે જીવને ભ્રમણા એક જ વિષયને જાણ્યા કરીએ ત્યારે પણ :
કે થાય છે. જીવના પરિણામો સમયે સમયે પલટતા રહે છે. અહીં આપણે ચારિત્ર અપેક્ષાએ રાગ-દ્વેષ અને ઈચ્છા : ૫) અજ્ઞાનીને પોતાની માન્યતા અનુસાર વિષયને આકાંક્ષાઓનો વિચાર કરીએ છે. જીવના આ ભાવો
ભોગવવાની ઈચ્છાઓ થાય છે. અનુસાર સુખમાં વૃદ્ધિ હાનિ જોવા મળે છે. કોઈ
૬) વિષય પ્રાપ્ત થતાં તે સંબંધી ઈચ્છા અટકે છે તે વિષયને ભોગવતા તેને તીવ્રપણે ભોગવવાનો ભાવ :
જીવને સુખનું કારણ છે પરંતુ અજ્ઞાનીને તેનું જોર કરતો દેખાય અને કયારેય ભાવ બદલી પણ
ભાન નથી. તેતો માને છે કે બાહ્ય વિષયને જાય. જયારે તીવ્રભાવ થાય છે ત્યારે જીવ
ભોગવતા મને સુખ થાય છે તેથી વિષયોને ગૃદ્ધિભાવપૂર્વક વિષયને ભોગવતો દેખાય છે. તેથી
ભોગવવાની ઈચ્છાઓ કરે છે અને વિષયો તરફ ચારિત્રના ભાવ અનુસાર સુખમાં વૃદ્ધિ હાનિ થાય ?
ઘસે છે. છે એવું સમજાય છે.
બાહ્ય વિષયને ભોગવતા પહેલા સમયે જે ઈન્દ્રિય સુખમાં હાનિનું કારણ
: સુખનો અનુભવ થયો તે ટકતો નથી કારણકે તે આ વિષય શાંતિથી વિચારવા જેવો છે. જે : વિષયમાંથી સુખ આવતું નથી. માટે સુખમાં હાનિ પ્રવચનસાર
૧૦૫
