Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
નથી.
૦ ગાથા - ૨૮
સમયસાર ગા. ૩૭૫માં કહે છે કે
શબ્દ વગેરે જીવને કહેતા નથી કે તું મને જાણ છે “જ્ઞાની' જ્ઞાસ્વભાવ, અર્થો શેયરૂપ છે “જ્ઞાની'ના,
: અને જીવ પણ પોતાનું સ્થાન છોડીને તેને જ્યમ રૂપ છે નેત્રો તણાં, નહિ વર્તતા અન્યોન્યમાં. ૨૮. :
• : જાણવા જતો નથી. આ રીતે અહીં જ્ઞાન અને આત્મા જ્ઞાન સ્વભાવ છે અને પદાર્થો : શબ્દ વચ્ચે જે જોય જ્ઞાયક સંબંધ દર્શાવવામાં આત્માના જ્ઞેય સ્વરૂપ છે, જેમ રૂપ (રૂપી પદાર્થો) : આવ્યો છે ત્યાં બન્નેના ક્ષેત્ર જાદા રહે છે તેની નેત્રોના હોય છે તેમ તેઓ એકબીજામાં વર્તતા : મુખ્યતા છે. જીવ શબ્દને જાણતો નથી એવું
: નથી કહેવું પરંતુ જીવ પોતાના ક્ષેત્રમાં રહીને
: પરશેયને જાણે છે. અર્થાત્ જીવ અને પરદ્રવ્યો ગાથાના મથાળામાં એમ કહે છે કે જ્ઞાન :
1સ્વભાવથી અને ક્ષેત્રથી જુદા રહે છે. તે જાદાપણાને અને પરય બન્નેના ક્ષેત્ર જાદા જ રહે છે. :
* કાયમ રાખીને જીવ પરદ્રવ્યને જાણે છે એવો જ્ઞાન અને શેય ભિન્ન પદાર્થો હોવાથી બન્નેના :
: વ્યવહાર કરવામાં આવે છે. જ્ઞેય જ્ઞાયક સંબંધ ક્ષેત્રો અલગ જ છે. શેય જ્ઞાયક સંબંધ સમયે
: તરફથી જોતા એકબીજામાં ગમન થયું હોય એવું પણ બન્નેના ક્ષેત્રતો અલગ જ રહે છે.
કામ થઈ જાય છે. આંખ જેમ દૃશ્ય પદાર્થથી ક્ષેત્રે જાદી રહીને : આ ગાથાની ટીકામાં પણ એ જ વાત પરપદાર્થને જાણે છે તેમ જ્ઞાન પણ પરથી જુદું કે આચાર્યદેવ કરે છે. આત્મા અને પદાર્થો રહીને પ૨ને જાણે છે. આ પ્રકારની ગાથા : સ્વલક્ષણભૂત પૃથકપણાને લીધે એકબીજામાં સમયસારમાં પણ છે.
વર્તતા નથી પરંતુ તેમને માત્ર જ્ઞાન શેય જ્યમ નેત્ર તેમજ જ્ઞાન નથી કારક, નથી વેદક અરે ! : સ્વભાવ સંબંધથી સધાતુ એકબીજામાં વર્તવું છે જાણે જ કર્મોદય નિર્જરા. બંધ તેમજ મોક્ષને. . અર્થાત્ સંબંધ તરફથી જોતા જ્ઞાન શેયમાં
સમયસાર ગા. ૩૨૦ : આવી ગયું હોય અને જ્ઞેય જ્ઞાનમાં આવી ગયા
હોય એવું કાર્ય થાય છે. સમયસારની આ ગાથામાં પરદ્રવ્યનું : કર્તાપણું અને જો તાપણું જીવને નથી : ગાથા - ૨૯ એમ દર્શાવે છે. અગ્નિને કોઈ પેટાવે છે અને : શેયે પ્રવિષ્ટ ન. અણપ્રવિષ્ટ ન, જાણતો જગ સર્વેને,
સિનો અનુભવ (વેદન) રોટલાને છે : નિચે અતીન્દ્રિય આતમા, જ્યમ નેત્ર જાણે રૂપન. ૨૯. (લોખંડના ગોળાને) છે. આંખ માત્ર દૂર રહીને તેને જાએ છે તેમ જ્ઞાન પણ પરદ્રવ્યના પરિણામને : જેવી રીતે ચક્ષુ રૂપને (જ્ઞયોમાં અપ્રવેશેલું કરતું નથી વેદતું નથી અર્થાત્ જીવ પોતાના કે રહીને તેમજ અપ્રવેશેલુ નહિ રહીને જાણે સ્વભાવને જાળવીને પોતાના સ્વાભાવિક : દેખે છે) તેવી રીતે આત્મા ઈન્દ્રિયાતીત થયો પરિણામને કરે છે. તે રીતે પરદ્રવ્ય પણ : થકો અશેષ જગતને (સમસ્ત લોકાલોકને) તેના સ્વભાવને ટકાવીને તેનું સ્વાભાવિક કાર્ય કરે જ્ઞયોમાં અપ્રવિષ્ટ રહીને તેમજ અપ્રવિષ્ટ નહિ
રહીને નિરંતર જાણે દેખે છે.
૫૪
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપન
