Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
રત્ન પોતાની પ્રભા વડે તે દૂધમાં વ્યાપીને વર્તે : ટેવ ન હોવાથી તેની હા આવતી નથી. પરંતુ અરૂપી છે, તેમ જ્ઞાન (અર્થાત જ્ઞાતૃદ્રવ્ય) પદાર્થોમાં : જ્ઞાન હવે સંબંધના કારણે યમાં જોવા મળે છે વ્યાપીને વર્તે છે.
* એવી નવી ટેવ પાડવી પડશે. જેમ અરીસામાં જે ગાથાનો ભાવ સમજવા માટે પ્રકાશનો ટાંત : પ્રતિબિંબ જોવા મળે છે તે ખરેખર છે. માત્ર કહેવા લઈએ. એક અંધારા ઓરડામાં વસ્તુઓ પડી છે : પુરતું નથી. તેમ શેયના ક્ષેત્રમાં પણ જ્ઞાન છે. માત્ર પરંતુ દેખાતી નથી. ઓરડામાં દીપક લાવીએ ત્યારે : ઉપચારથી કહેવાય એવું નથી. અલબત જ્ઞાન કે બધુ દેખાવા લાગે છે. સમજવા માટે ટેબલ લઈએ. : અભેદપણે આત્મા પોતાના સ્વક્ષેત્રને છોડીને ટેબલ પહેલા દેખાતું ન હતું. હવે દેખાય છે. શું ફેર પરણેયમાં જતો જ નથી આ વાત કાયમ રાખીને પડયો. આપણે ટેબલ દેખાય છે એમ કહીએ છીએ. : યમાં જ્ઞાન જોવાની વાત છે. પ્રશ્ન : આપણને ટેબલ દેખાય છે કે પ્રકાશિત : હવે ટીકાકાર આચાર્યદેવ વાત કઈ રીતે ટેબલ?
: સમજાવે છે તે વિચારીએ. આચાર્યદેવ ક્રિયાના ઉત્તર પ્રકાશિત ટેબલ. માત્ર ટેબલ નહીં કહી શકીએ : કારકની વાત અહીં લાવે છે. દ્રવ્યપર્યાયરૂપ અખંડ
કારણકે ટેબલ તો પહેલેથી જ ત્યાં હતું. : દ્રવ્યનું અખંડપણું સલામત રાખીને સમજાવવું છે. પ્રશ્ન : ટેબલ સ્વભાવથી જ પ્રકાશિત છે? : પ્ર. જાણવાની ક્રિયાનો કર્તા કોણ? ઉત્તર:ના. દીપક સાથેના પ્રકાશ્ય પ્રકાશક સંબંધથી : ઉ. જ્ઞાન જાણવાની ક્રિયાનો કર્તા છે. ટેબલ પ્રકાશિત છે.
: પ્ર. જીવ જાણવાનું કાર્ય કરે છે એમ કહી શકાય? પ્રશ્ન : આપણે દીપક સામે જોઈને પ્રકાશની હા :
: ઉ. હા, દ્રવ્ય અને ગુણની એક સત્તા છે. વળી હું પાડી છે કે ટેબલ તરફ નજર રાખીને
જીવ દ્રવ્ય છું. મારું એક ગુણરૂપે સ્થાન નથી. પ્રકાશનો સ્વીકાર કરીએ છીએ?
તેથી હું જાણું છું એવું કથન આપણે કરીએ ઉત્તર : આપણે ટેબલના ક્ષેત્રમાં પ્રકાશને જોઈને તેની :
છીએ. આ રીતે કારકથી વિચારીએ તો જીવ કર્તા હા પાડીએ છીએ. દીપકનો રૂપી પ્રકાશ ટેબલ :
છે અને જ્ઞાન કરણ (સાધન) છે. એક જ દ્રવ્યમાં ઉપર સંબંધને કારણે જોવા મળે છે. હવે :
કર્તા અને કરણના ભેદ પાડીને વિચારીએ છીએ સિદ્ધાંત વિચારીએ.
: પ્ર. જીવ જે જાણવાનું કાર્ય કરે છે તે એકરૂપ છે જ્ઞાનને સૂર્ય સાથે સરખાવવામાં આવે છે. -
: કે વિધવિધતારૂપ? અરૂપી જાણન ક્રિયાને જ્ઞાન પ્રકાશ કહેવામાં આવે ?
: ઉ. જીવ જાણવાનું કાર્ય કરે છે તે એકરૂપ જ છે. છે. જેમ સૂર્ય અથવા દીપકના પ્રકાશથી અન્ય : વસ્તુઓ પ્રકાશિત થાય છે. તેમ અહીં જ્ઞાનનો અરૂપી : પ્ર. જ્ઞાનની પર્યાયમાં વિધવિધતા જોવા મળે છે પ્રકાશ હવે આપણને શેયમાં જોવા મળે છે. જેમ કે તે જીવનું કાર્ય નથી? પ્રકાશ્ય પ્રકાશક સંબંધથી ટેબલ પ્રકાશિત થાય છે : ઉ. ના, જીવ તો એકરૂપ કાર્ય જ કરે છે. અહીં તો તેમ ટેબલ સાથે જયારે શેય જ્ઞાયક સંબંધ થાય છે . પરમાત્માની વાત છે પરંતુ અલ્પજ્ઞ જીવ પણ ત્યારે ટેબલના ક્ષેત્રમાં જ્ઞાનનો પણ આપણે સ્વીકાર : પોતાના ક્ષયોપશમ અનુસાર માત્ર જાણવાનું કરવો રહ્યો. રૂપી પ્રકાશને જોવાને આપણે ટેવાયેલા : કાર્ય જ કરે છે. જ્ઞાનની પર્યાયમાં વિધવિધતા છીએ તેથી તેની હા પાડીએ છીએ. અરૂપીને જોવાની : તો શેયની સાપેક્ષતાથી આવે છે. શેય જ્ઞાયક
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપના
૫૬
