Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
છે. મિથ્યાત્વ એ મોટામાં મોટું પાપ છે. તેનું ફ્ળ અનંત સંસાર છે. તીવ્ર અશુભ ભાવનું ફળ નરક ગતિ છે. અન્ય અશુભ ભાવોના ફળમાં તિર્યંચ ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. કદાચ આયુષ્યનો બંધ પહેલા પડી ગયો હોય તો તે મનુષ્ય થાય ખરો પરંતુ મનુષ્ય
:
અજ્ઞાનીને અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ છે. પરમાં
થઈને પણ તે અનેક પ્રકારના દુઃખોને ભોગવે છે. : હુંપણું રાખીને પરનું કાર્ય હું કરી શકું છું અને
શુભ ભાવના ફળમાં મનુષ્ય અને દેવગતિ મળે છે. જ્ઞાનીને સમ્યગ્દર્શન પછી આયુષ્યનો બંધ પડે તો આ બે ગતિમાં જ તે જાય છે. શુભભાવનું ફળ મનુષ્ય ગતિ લેવામાં આવે છે તેથી અહીં અશુભભાવમાં કુન૨ એવો શબ્દ વા૫૨વામાં આવ્યો છે.
:
પદ્રવ્યને હું ભોગવી શકું છું એવી અજ્ઞાનીની માન્યતા હોવાથી તેને ચારિત્રના પરિણામમાં બાહ્ય : વિષયોને ભોગવવાની ઈચ્છા થાય છે. જયારે ઈચ્છા છે ત્યારે ઈચ્છિત વિષયો સંયોગરૂપે નથી. તે ઈચ્છિત વિષયોને મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. બાહ્ય વિષયો તો કર્મના ઉદય અનુસાર જીવને પ્રાપ્ત થાય છે. જીવની ઈચ્છા અને તે અનુસાર પ્રયત્નો પ્રમાણે સંયોગો મળતા નથી. ઈચ્છા પ્રમાણે સંયોગો મળતા
: તે સુખ કેવી રીતે થાય છે તે સમજવાની જરૂર છે. જીવ કયાં ભૂલ કરે છે. તે સમજવાથી જ તે ભૂલ ભાંગવાનો ઉપાય કરી શકે માટે તે વાત સૌ પહેલાં
વિચારીએ.
ગાથા - ૧૩
અત્યંત, આત્મોપ્તન્ન, વિષયાતીત, અનુપ, અનંત ને, વિચ્છેદહીન છે સુખ અહો ! શુદ્ધોપયોગપ્રસિદ્ધને. ૧૩. શુદ્ધોપયોગથી નિષ્પન્ન થયેલા આત્માઓનું (કેવળી ભગવંતોનું અને સિદ્ધ ભગવંતોનું) સુખ અતિશય, આત્મોત્પન્ન, વિષયાતીત, અનુપમ, અનંત અને અવિચ્છિન્ન છે.
:
તે ભોગવવા લાગે છે અને સુખનો અનુભવ કરે છે. આવો અનુભવ થતાં તે પોતાની ઊંધી માન્યતાને પુષ્ટ કરે છે. નવી નવી ઈચ્છાઓ કરતો રહે છે. આવુ અનાદિ કાળથી ચાલ્યા કરે છે.
:
૨૮
હવે જીવ કયાં ભૂલ કરે છે તેનો વિચાર કરીએ પહેલી ભૂલ એ છે કે જીવને પોતાના સ્વભાવનો ખ્યાલ નથી. છ દ્રવ્યોના સ્વભાવો તદ્દન ભિન્ન છે
તેનો તેને ખ્યાલ નથી. બીજી ભૂલ એ છે કે તે નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધને કર્તા કર્મ સંબંધ માની લે છે. કર્તાપણું અને ભોક્તપણું એક જ દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય અને
પર્યાય વચ્ચે હોય છે. જીવ પદ્રવ્યમાં કાંઈ કરી શકે
:
શુદ્ધોપયોગના ફળ સ્વરૂપ ૫૨માત્મદશા છે. તે પરમાત્મદશાનું ફળ અનંત સુખ છે. આ ગાથામાં આ સુખ કેવું છે તેનું વર્ણન ક૨વામાં આવ્યું છે. એ સુખના સ્વરૂપનો સાચો ખ્યાલ આવે તો પાત્ર જીવને એવું સુખ પ્રગટ કરવા માટે ભાવ જાગે. મોક્ષનું સ્વરૂપ જાણ્યા વિના - “મારે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવો છે’’ તેની કોઈ કિંમત નથી આવું કહેનારા જયા૨ે મોક્ષનું સાચું સ્વરૂપ જાણે ત્યારે કદાચ તે મોક્ષમાં ભૂલ સુધારવી હોય તો તે કઈ રીતે સુધરે ? જવાનું માંડી વાળે. જીવને સુખની માંગણી અવશ્ય પ્રથમ તો તેણે દ્રવ્ય બંધારણનો અભ્યાસ કરવો છે. તે સુખ કાયમ ટકે એવું એ ઈચ્છે છે. તેને જે જોઈએ. બધા પદાર્થોના ભિન્ન અસ્તિત્વનો સ્વીકાર સુખનો અનાદિકાળથી અનુભવ છે. તે ક્ષણિક જ ક૨વો જોઈએ. બધા પદાર્થો ખરેખર ભિન્ન જ છે. છે. તેથી શાશ્વત સુખનું સ્વરૂપ તેણે સમજવું રહ્યું. એની ખાત્રી ક૨વાથી મિથ્યાત્વ મંદ પડે છે. બધા તો જ તે ઈન્દ્રિય સુખ અને અતીન્દ્રિય આનંદ વચ્ચેનો : પદાર્થો તદ્દન જુદા રહીને એકબીજા સાથે કઈ રીતે તફાવત ખ્યાલમાં લઈ શકશે. અજ્ઞાનીને સંબંધમાં આવી શકે છે તે સમજવાથી આ સહેલું અનાદિકાળથી ઈન્દ્રિય સુખનો અનુભવ હોવા છતાં: લાગે છે. એકવાર ન્યાય યુક્તિથી સિદ્ધાંત નક્કી
·
જ્ઞાનતત્ત્વ
પ્રજ્ઞાપન
:
નહીં અને ભોગવી પણ શકે નહીં.
-
