Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 16
________________ હેત - અદ્વૈતની રમતા : આવે છે. ત્યારબાદ તેનું ધ્યાન તે દશા જેમાંથી પ્રગટ હવે આચાર્યદેવ પંચ પરમેષ્ઠીને કેવી રીતે થઈ તે સ્વભાવ તરફ જાય છે. પર્યાય કરતાં ત્રિકાળ નમસ્કાર કરવા એ શીખવે છે. તે નમસ્કારનું શું સ્વભાવના સામર્થ્ય નો મહિમા વધારે છે તેથી તે ફળ પ્રાપ્ત થાય એ વાત પણ દર્શાવે છે. પોતે તેવી : પરમેષ્ઠી પર્યાયને ગૌણ કરીને પરમેષ્ટીના સ્વભાવને દશા પ્રાપ્ત કરવા માગે છે તે આ નમસ્કારનું પ્રયોજન : લક્ષ્યગત કરે છે. ત્યારબાદ જેવો સ્વભાવ છે. વંદુ તદગુણ લબ્ધયે, હવે આટલી વાત : પરમાત્માનો છે તેવો જ પોતાનો સ્વભાવ છે માટે સમજાવવા માટે તૈત અને અદ્વૈત એવા શબ્દપ્રયોગ . હવે તેનું લક્ષ પરમેષ્ટી પરથી હઠીને પોતાના સ્વભાવ કઈ રીતે કરે છે તે જોઈએ. નમસ્કારમાં પ્રામન . પર આવે છે. આ રીતે પરમાત્માને નમસ્કાર કરવા અને વંદન બન્નેનો સમાવેશ થાય છે. નમસ્કાર એ * જતાં ઉપયોગ પોતાને નમસ્કાર કરવા લાગે છે. અદ્વૈત છે. પ્રણમન અને વંદન ઢેત છે. પ્રણમન એટલે કે પોતાના અને પરમાત્માના હૈતને દૂર કરીને અદ્વૈત દેહથી નમવું જયારે વંદનમાં વચનથી કરવામાં : કરે છે. અર્થાત્ બન્નેનું સમાનપણું અદ્વૈતનું કારણ આવતી સ્તુતિ. આ રીતે દ્વૈત-અદ્વૈત લીધા બાદ હવે : ગણીને પરથી ખસીને પોતે પોતાના સ્વભાવમાં બીજી રીતે તૈત-અદ્વૈતની વાત કરે છે. પોતે ધ્યાન : સ્થિત થાય છે. પોતે અને પરમાત્મા એક થઈ જાય કરનારા. પંચપરમેષ્ઠી તે ધ્યાનના ધ્યેય. ધ્યાનની ' છે એવું અદ્વૈત નથી લેવું પરંતુ બન્ને વચ્ચેના સામ્યરૂપ શરૂઆતમાં ધ્યાતા અને બેય જાદા છે. દૃષ્ટાંત : : અદ્વૈતપણું વિચારીને પોતે પરમાત્મા તરફનું લક્ષ માણસ પાડાનું ધ્યાન કરવા બેસે છે ત્યારે પોતે ; છોડીને પોતાનામાં આવે એવો ભાવ આચાર્યદેવ માણસ છે એવો ખ્યાલ છે. પાડાના ધ્યાનમાં એકાગ્ર : દર્શાવવા માગે છે. થાય ત્યારે હું જ પાડો છું. એવું માનવા લાગે છે. ' પોતે જયારે પરમેષ્ટીને એ રીતે નમસ્કાર કરે પહેલા મનુષ્ય અને પાડા વચ્ચે વૈત હતું. પછી તેનું : છે ત્યારે તેના ફળસ્વરૂપે પોતે પણ પરમેષ્ટી પદમાં અદ્વૈત થયું. સિદ્ધાંતમાં જીવ જયારે પંચપરમેષ્ટીનું : સમાઈ જાય છે. સ્વભાવને નમસ્કાર કરવાના ફળમાં ધ્યાન કરે છે ત્યારે પહેલા કૅત હોય અને પછી અદ્ધત : પોતે ભાવલિંગી સંત થઈ જાય છે. આચાર્યદેવ જે થાય છે. રીતે પંચ પરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરે છે એ રીતે આપણે અહીં આ ભાવ નમસ્કાર દર્શાવવામાં આવ્યો : પણ નમસ્કાર કરવા જોઈએ. અર્થાત્ ભગવંતને છે. આચાર્યદેવ પોતે પંચપરમેષ્ટીને નમસ્કાર કરે : નમસ્કાર કરવાની આ રીત છે. આપણને શુદ્ધતા છે ત્યારે શરૂઆતમાં પોતે અને પરમેષ્ટી એવું કૈત : ગમે છે એવું ત્યારે કહી શકીએ કે જયારે આપણે છે અને પછી અદ્વૈત સર્જાય છે. આ વાત સમજીએ. આ આપણી દશામાં આંશિક શુદ્ધતા પ્રગટ કરીએ ધર્મની પંચ પરમેષ્ટીમાં અરિહંત અને સિદ્ધપરમાત્માએ * શરૂઆત કરીએ. સમ્યગ્દર્શનની પ્રગટતા કરીએ, પરિપૂર્ણ પવિત્રદશા પ્રગટ કરી લીધી છે. જયારે કે જો આપણે આવી શરૂઆત પણ ન કરીએ તો ખરેખર સાધુત્રય ભાવલિંગ - સાધકદશામાં છે. આ રીતે : આપણે ભગવાનને પૂજનિક માન્યા નથી. માત્ર ઓધે પંચ પરમેષ્ટીમાં શુદ્ધ પર્યાયની પ્રગટતાની મુખ્યતા : ઓથે જ નમસ્કાર કરીએ છીએ. અજ્ઞાન ચાલુ રાખવું છે. પાત્ર જીવને એવી દશાનો મહિમા છે. પોતે તેવી . એ શુદ્ધ સ્વભાવનો અનાદર છે. દશા પ્રગટ કરવા માગે છે જેણે એ દશા પ્રગટ કરી : છે તેનો તેને મહિમા છે. તેથી તે દશા તેને માટે : સાધકદશા - મુનિદશા પૂજનિક-વંદનિક છે. તે દશાને નમસ્કાર કરવામાં સાધકને આ જ્ઞાયક તે હું છું એવું જ્ઞાન છે. જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપના

Loading...

Page Navigation
1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 ... 172