Book Title: Pravachansara Piyush Part 1
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
અને માનવમાં જે શ્રેષ્ઠ હોય તે ઈન્દ્ર છે. જીવોને છે. પરમાત્માને દિવ્યધ્વનિ છૂટે છે. તેનો લાભ તેનો મહિમા છે. એવા સો ઈન્દ્રો જેનો મહિમા કરે : સમોસરણમાં આવેલા બધા જીવોને મળે છે. પરંતુ તે કેવા મહિમાવંત હોય! એ રીતે મહિમા દ્વારા ' બીજી રીતે વિચારીએ તો એવો લાભ મળવો પણ ભગવાનની ઓળખાણ કરાવી છે. પરમાત્મા સર્વજ્ઞ : દુર્લભ છે. અસંજ્ઞી જીવને તો એ લાભ ન મળે પરંતુ છે. પોતે પહેલા અલ્પજ્ઞ હતા અને પછી સર્વજ્ઞ થયા. : બધા સંજ્ઞી જીવોને પણ એની દુર્લભતા છે. લૌકિકમાં પોતે જે રીતે પરમાત્મા થયા એ રીતે તેઓ બધાને ; કોઈ આપણને ઉપયોગી થાય તો આપણે તેને સમજાવે છે. મુક્તિનો માર્ગ એક જ છે અને કાયમ : ભૂલતા નથી. તેનો ઉપકાર માનીએ છીએ. તેથી માટે એ પ્રમાણે જ રહેવાનો છે. ભગવાન ભવિષ્યની : આ લોકોત્તર માર્ગનો ઉપદેશ આપનારે આપણા પણ બધી વાત જાણતા હોવાથી નિઃશંકપણે વસ્તુના ઉપર અનુગ્રહ કરીને આ ઉપદેશ આપ્યો છે. એવો યથાર્થસ્વરૂપને અને મુક્તિના માર્ગને સરળપણે ' ભાવ સહજપણે આવે છે. પરમાત્મા વીતરાગ છે. સમજાવી શકે છે. માટે તેને સર્વોત્કૃષ્ટ ગુરુ : માટે અહીં શુભભાવરૂપનો અનુગ્રહ ન સમજવો. માનવામાં આવ્યા છે. સર્વજ્ઞતાના કારણે તેમને ;
પરમાત્મા તીર્થંકર હોવાથી તે યોગીઓને પરમગુરુ માનવામાં આવ્યા છે. સર્વજ્ઞનું જ્ઞાન,
: તારવાને સમર્થ છે. પાત્ર જીવ પોતાની મેળે તરે સર્વજ્ઞની વાણી અને મુક્તિનો માર્ગ બધુ અફર છે.
: ત્યારે ભગવાને તાર્યા એવો આરોપ આવે. અહીં એ માર્ગે જવાથી જ જીવનું કલ્યાણ થાય છે. અન્ય :
• પણ પરમાત્મા પ્રત્યેનો આદરભાવ છે. જેણે પોતાના કોઈ મુક્તિનો માર્ગ નથી.
• પરિણામને પોતાના સ્વભાવમાં જોડયા છે તે યોગી ઘાતિકર્મમળ ધોઈ નાખેલ હોવાથી જેમને ... છે. તે પોતે જ તરે છે ત્યારે ભગવાને તાર્યા એમ જગત ઉપર અનુગ્રહ કરવામાં સમર્થ એવી ; કહેવાય છે. પરમાત્મા ધર્મના કર્તા છે અર્થાત્ તેઓ અનંતશક્તિરૂપ પરમેશ્વરતા છે? - : પોતાની શુદ્ધ પર્યાયના કરનારા છે. એવા
ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ થતાં પરમાત્માને : વર્ધમાનદેવને કુંદકુંદાચાર્યદેવ પ્રથમ નમસ્કાર કરે અનંત વીર્યની પ્રગટતા થાય છે. જીવ પોતાના ' છે. વિભાવનો, ભાવ ઘાતિ કર્મોનો નાશ કરવામાં સમર્થ - ભગવાન મહાવીરને નમસ્કાર કર્યા બાદ છે. તેમ થતાં નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધથી દ્રવ્ય અન્ય સમસ્ત ભૂતકાળના તીર્થકરોને સિદ્ધ ઘાતિકર્મોનો પણ અભાવ થઈ જાય છે. પોતાનો : ભગવંતોને તથા પંચાચારનું પાલન કરનારા સમસ્ત સ્વભાવ સન્મુખનો પુરુષાર્થ ઉપાડવામાં અંતરાયરૂપ : આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુને નમસ્કાર કરે છે. (નિમિત્તરૂપ) એવા ચાર ઘાતિકર્મોનો અભાવ થાય . મનુષ્યક્ષેત્રમાં વર્તમાનમાં માત્ર મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ત્યારે જીવમાં અનંત વીર્યની પ્રગટતા થાય છે. જીવનું ” જ વીસ તીર્થંકરો બિરાજમાન છે. હવે આચાર્યદેવ સર્વસ્વ જીવમાં જ છે. કર્તાપણું અને ભોક્તાપણું : ત્રણે કાળના પંચપરમેષ્ઠી ભગવંતો, વર્તમાન પોતાનામાં જ છે. એ અપેક્ષાએ જીવને પ્રગટ થયેલો : વિદ્યમાન હોય અને પોતાની સન્મુખ હોય એવું અનંત પુરુષાર્થ જીવમાં જ કાર્યકારી છે અન્યમાં : જ્ઞાનમાં લે છે. એ પ્રમાણે કરીને જેમ ગ્રુપ ફોટો નહીં. પરંતુ જેમ પોતાના વિભાવને દૂર કરતાં : પાડીએ તે રીતે તે ત્રિકાળવર્તી પંચ પરમેષ્ઠીને એકી દ્રવ્યકર્મો સહજપણે ખસી જાય છે. તેવા જ નિમિત્ત સાથે યુગપદ નમસ્કાર કરે છે. એ રીતે બધાને નૈમિત્તિક સંબંધ દ્વારા ભગવાનના ઉપદેશ વડે પાત્ર : નમસ્કાર કર્યા બાદ તે બધાને એક પછી એક અલગ જીવ સ્વાનુભૂતિ અને પરમાત્મદશા પ્રગટ કરી લે : રીતે પણ નમસ્કાર કરે છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા
