Page Text
________________
હેત - અદ્વૈતની રમતા
: આવે છે. ત્યારબાદ તેનું ધ્યાન તે દશા જેમાંથી પ્રગટ હવે આચાર્યદેવ પંચ પરમેષ્ઠીને કેવી રીતે થઈ તે સ્વભાવ તરફ જાય છે. પર્યાય કરતાં ત્રિકાળ નમસ્કાર કરવા એ શીખવે છે. તે નમસ્કારનું શું સ્વભાવના સામર્થ્ય નો મહિમા વધારે છે તેથી તે ફળ પ્રાપ્ત થાય એ વાત પણ દર્શાવે છે. પોતે તેવી : પરમેષ્ઠી પર્યાયને ગૌણ કરીને પરમેષ્ટીના સ્વભાવને દશા પ્રાપ્ત કરવા માગે છે તે આ નમસ્કારનું પ્રયોજન : લક્ષ્યગત કરે છે. ત્યારબાદ જેવો સ્વભાવ છે. વંદુ તદગુણ લબ્ધયે, હવે આટલી વાત : પરમાત્માનો છે તેવો જ પોતાનો સ્વભાવ છે માટે સમજાવવા માટે તૈત અને અદ્વૈત એવા શબ્દપ્રયોગ . હવે તેનું લક્ષ પરમેષ્ટી પરથી હઠીને પોતાના સ્વભાવ કઈ રીતે કરે છે તે જોઈએ. નમસ્કારમાં પ્રામન . પર આવે છે. આ રીતે પરમાત્માને નમસ્કાર કરવા અને વંદન બન્નેનો સમાવેશ થાય છે. નમસ્કાર એ * જતાં ઉપયોગ પોતાને નમસ્કાર કરવા લાગે છે. અદ્વૈત છે. પ્રણમન અને વંદન ઢેત છે. પ્રણમન એટલે કે પોતાના અને પરમાત્માના હૈતને દૂર કરીને અદ્વૈત દેહથી નમવું જયારે વંદનમાં વચનથી કરવામાં : કરે છે. અર્થાત્ બન્નેનું સમાનપણું અદ્વૈતનું કારણ આવતી સ્તુતિ. આ રીતે દ્વૈત-અદ્વૈત લીધા બાદ હવે : ગણીને પરથી ખસીને પોતે પોતાના સ્વભાવમાં બીજી રીતે તૈત-અદ્વૈતની વાત કરે છે. પોતે ધ્યાન : સ્થિત થાય છે. પોતે અને પરમાત્મા એક થઈ જાય કરનારા. પંચપરમેષ્ઠી તે ધ્યાનના ધ્યેય. ધ્યાનની ' છે એવું અદ્વૈત નથી લેવું પરંતુ બન્ને વચ્ચેના સામ્યરૂપ શરૂઆતમાં ધ્યાતા અને બેય જાદા છે. દૃષ્ટાંત : : અદ્વૈતપણું વિચારીને પોતે પરમાત્મા તરફનું લક્ષ માણસ પાડાનું ધ્યાન કરવા બેસે છે ત્યારે પોતે ; છોડીને પોતાનામાં આવે એવો ભાવ આચાર્યદેવ માણસ છે એવો ખ્યાલ છે. પાડાના ધ્યાનમાં એકાગ્ર : દર્શાવવા માગે છે. થાય ત્યારે હું જ પાડો છું. એવું માનવા લાગે છે. ' પોતે જયારે પરમેષ્ટીને એ રીતે નમસ્કાર કરે પહેલા મનુષ્ય અને પાડા વચ્ચે વૈત હતું. પછી તેનું : છે ત્યારે તેના ફળસ્વરૂપે પોતે પણ પરમેષ્ટી પદમાં અદ્વૈત થયું. સિદ્ધાંતમાં જીવ જયારે પંચપરમેષ્ટીનું : સમાઈ જાય છે. સ્વભાવને નમસ્કાર કરવાના ફળમાં ધ્યાન કરે છે ત્યારે પહેલા કૅત હોય અને પછી અદ્ધત : પોતે ભાવલિંગી સંત થઈ જાય છે. આચાર્યદેવ જે થાય છે.
રીતે પંચ પરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરે છે એ રીતે આપણે અહીં આ ભાવ નમસ્કાર દર્શાવવામાં આવ્યો : પણ નમસ્કાર કરવા જોઈએ. અર્થાત્ ભગવંતને છે. આચાર્યદેવ પોતે પંચપરમેષ્ટીને નમસ્કાર કરે : નમસ્કાર કરવાની આ રીત છે. આપણને શુદ્ધતા છે ત્યારે શરૂઆતમાં પોતે અને પરમેષ્ટી એવું કૈત : ગમે છે એવું ત્યારે કહી શકીએ કે જયારે આપણે છે અને પછી અદ્વૈત સર્જાય છે. આ વાત સમજીએ. આ આપણી દશામાં આંશિક શુદ્ધતા પ્રગટ કરીએ ધર્મની પંચ પરમેષ્ટીમાં અરિહંત અને સિદ્ધપરમાત્માએ * શરૂઆત કરીએ. સમ્યગ્દર્શનની પ્રગટતા કરીએ, પરિપૂર્ણ પવિત્રદશા પ્રગટ કરી લીધી છે. જયારે કે જો આપણે આવી શરૂઆત પણ ન કરીએ તો ખરેખર સાધુત્રય ભાવલિંગ - સાધકદશામાં છે. આ રીતે : આપણે ભગવાનને પૂજનિક માન્યા નથી. માત્ર ઓધે પંચ પરમેષ્ટીમાં શુદ્ધ પર્યાયની પ્રગટતાની મુખ્યતા : ઓથે જ નમસ્કાર કરીએ છીએ. અજ્ઞાન ચાલુ રાખવું છે. પાત્ર જીવને એવી દશાનો મહિમા છે. પોતે તેવી . એ શુદ્ધ સ્વભાવનો અનાદર છે. દશા પ્રગટ કરવા માગે છે જેણે એ દશા પ્રગટ કરી : છે તેનો તેને મહિમા છે. તેથી તે દશા તેને માટે : સાધકદશા - મુનિદશા પૂજનિક-વંદનિક છે. તે દશાને નમસ્કાર કરવામાં સાધકને આ જ્ઞાયક તે હું છું એવું જ્ઞાન છે.
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |