________________
સમતા અને શાતામૂલક અર્થરચના અને ગાંધીવિચાર
રોહિત શુક્લ લેખક પરિચયઃ દેશવિદેશમાં અનેક સંસ્થાઓમાં અર્થશાસ્ત્રનું અધ્યાપન કરનાર વિદ્વાન અધ્યાપક. શિક્ષણ, સંશોધન, લેખન અને પરામર્શન કાર્યમાં આજે પણ અત્યંત વ્યસ્ત. ગુજરાતી અને અંગ્રેજી અખબારો અને સામયિકોના કટારલેખર. દસ પુસ્તકોના લેખક. સેવ એજ્યુકેશન, દષ્ટિ ફાઉન્ડેશન, સરિતા અને નમન જેવી સંસ્થાઓના પ્રમુખ.
કોઈપણ શાસ્ત્ર કે વિદ્યાશાખાના સતત ચિંતન અભ્યાસ અને પ્રવેશે છે. બચત કરનારા પુરવઠાના દ્વારથી પ્રવેશે છે. માંગ અને પરિશીલનને કારણે જે તે વ્યક્તિ તેનામય બની જાય છે, તે પુરવઠા દ્વારા મૂડી બજારમાં વ્યાજના દર નિર્ધારીત થાય છે. તે જ સિવાયનું કે તેથી બહારનું વિચારવાનું ક્રમશઃ બંધ થઈ જાય છે. રીતે શ્રમબજારમાં વેતનના દર નિર્ધારીત થાય છે અને જમીન રમૂજમાં ઘણા લોકો અર્થશાસ્ત્રીઓને કંજૂસ કે મનોવિજ્ઞાનીઓને બજારમાં ભાડું બજારમાં ભાડું નક્કી થાય છે. પાગલ કહેતા હોય છે. બહુ જવલ્લે એવા માણસો જોવા મળે છે પણ મૂડી, જમીન કે શ્રમની માંગ કરનાર કશાકનું ઉત્પાદન કે જે પોતાના અભ્યાસ-પરિશીલનના ક્ષેત્રમાંથી બહાર નીકળે કરવા વાસ્તે આવી માંગ કરતા હોય છે. આ ધંધા, રોજગાર, અથવા ઉપર ઊઠે. ગાંધીજી આવી વ્યક્તિ હતા. તેમના અભ્યાસનો કારખાના વગેરેમાંની ઉત્પાદકીય પ્રવૃત્તિઓમાંથી મળનારા સંભવિત વિષય તો કાયદો હતો પણ ધર્મ, રાજકરણ, અર્થકારણ સમાજ નફાના આધારે તે આ બધી કિંમત ચૂકવવા રાજી થાય છે. નફાનો વગેરે ક્ષેત્રો ઉપરાંત સ્વાથ્ય, માનવ-વ્યવહાર, માનવ સંબંધો, આધાર ચીજવસ્તુઓની માંગ અને પુરવઠા ઉપર હોય છે. આમ નિસર્ગોપચાર વગેરે અનેક ક્ષેત્રોમાં તેમણે પ્રદાન કર્યું. જે તે ક્ષેત્રમાં વસ્તુ બજાર અને સાધન બજાર નફાનાં ઘટક દ્વારા સંકળાય છે. તેમણે વિચારો વહેતા મૂક્યા તેવું ન હતું. તે સત્ય અને અહિંસાના નફો એક સિગ્નલ પ્રણાલીનું કામ કરે છે. આર્થિક સાધનોનો માર્ગે ચાલનારા એક પ્રયોગવીર પણ હતા. આથી ગાંધીવિચાર વિનિયોગ કરી જાણનારા નિયોજકો નફાની ગણત્રી મૂકી તે પ્રમાણે કુંઠિત કે એકાંગી બની રહેવાને બદલે વ્યાપક અને દીર્ધકાલીન સાધનોની માંગ કરતા રહે છે. આ નિયોજકોમાં પણ અંદરોઅંદર બન્યો. ગાંધીજીના આર્થિક વિચારો-અર્થકારણ અંગેના ખ્યાલો, તીવ્ર હરિફાઈ હોય છે. તેથી કોઈનેય અસામાન્ય નફો મળતો આ વ્યાપક વિભાવના ધરાવે છે. તેમાં માનવજીવનના ઉદ્દેશો અને નથી. આથી સમાજમાં આર્થિક અસમાનતા પણ બહુ વકરતી ધર્મના સાધનનો વિચાર કરીને માત્ર ઈહલોકી વ્યવસ્થાથી ઉપર નથી. ઊઠતા માનવીયતાના ઉદેશોને લક્ષમાં લેવાયા છે.
બજાર અને અર્થતંત્રની આ સમગ્ર લીલામાં રાજ્ય કાંઈ જ ગાંધીજીના અર્થવિસ્તારમાં ખાદી, ગ્રામોદ્યોગ, ગામસ્વરાજ, કરવાનું નથી. જર્મનીના નાણાપ્રધાન અને પછીથી વડા પ્રધાન ટ્રસ્ટીપણાની ભાવના, સ્વાશ્રય, શારીરિક શ્રમ, સાદું જીવન વગેરે બનેલા લુડવિગ અરહાર્ડ આને ફૂટબોલની રમત સાથે સરખાવે છે. પાસાં એવાં છે કે જેનો પશ્ચિમમાં વિકસેલા અર્થશાસ્ત્રમાં બહુ ખપ તે કહે છે તેમ રાજ્ય ફૂટબોલની રમતના રેફરી સમાન છે. કોઈક નથી. ૧૮ મી સદીથી પશ્ચિમી ઢબના અર્થશાસ્ત્રના ગઠનનો પાયો ટીમ હારવા તરફ હોય ત્યારે રેફરીએ તેના સમર્થનમાં ઉતરી નંખાયો. ૧૭૭૬ માં એડમ સ્મિથે ‘વેલ્થ ઓફ નેશન્સ' લખ્યું અને પડવાનું ન હોય, તે જ રીતે રાજ્ય ગરીબોની તરફેણમાં ઉતરી તેને આધુનિક અર્થશાસ્ત્રનો જનક મનાયો. આ અર્થશાસ્ત્રીય રચનાના પડવાનું ન હોય. બધુ જ બજાર ઉપર છોડી દો. એડમ સ્મિથ મુખ્ય સૂત્રો આ પ્રમાણે છે.
કહેતા તેમ કોઈક ‘અદશ્ય હાથ' વડે બધું જ બરાબર થઈ જશે. દરેક વ્યક્તિ-ભણેલા કે અભણ, શહેરી કે ગ્રામીણ, સ્ત્રી- ૧૯૯૧ થી ભારતમાં પ્રવર્તવા માંડેલા અને ૧૯૭૮ થી દુનિયાભરમાં બાળક કે પુરુષ, તર્કબદ્ધ વર્તન કરે છે. તે સ્વાર્થબુદ્ધિથી અને પ્રચલિત બનેલા આર્થિક વિચારોનું આ મોડેલ છે. મહત્તમ સંતોષ મેળવવાને વાસ્તે પ્રવૃત્ત હોય છે. વેચનાર વધુમાં મૂડીવાદી કે ઉદારમતવાદી ગણાતા આ વિચારોની સામે કાર્ય વધુ ભાવે વેચવા પ્રયાસ કરે પણ ગ્રાહક ઓછામાં ઓછા ભાવ માર્કસના સામ્યવાદી વિચારો છે. મૂડીવાદી અને બજાર આધારિત આપવા ચાહે છે. આ ગજગ્રાહ એટલે જ બજાર. બજાર ચીજ- આ લાંબી વિચારશૃંખલામાં માર્કસ્ એક જુદી જ અવધારણા ઉમેરે વસ્તુનું હોય, મૂડી, શ્રમ કે જમીનનું પણ હોય અને હવે પર્યાવરણીય છે. તે કહે છે મૂડીનો સ્વભાવ જ શોષણ કરવાનો છે. દૂધ નામના સાધનોનું પણ હોય.
એક લિસૂફે તો કહેલું, તમામ ખાનગી મિલકત ચોરી છે. મૂડીપતિઓ ચીજ-વસ્તુ –સેવાના બજારોની જેમ આર્થિક સાધનોનું પણ ઓછું વેતન આપીને કામદારોનું તથા વધુ ભાવ લઈને ગ્રાહકોનું બજાર હોય છે. મૂડી બજારમાં મૂડીની માંગ કરનારા, એટલે કે શોષણ કરે છે. આ શોષણ ચાલતું જ રહે છે. સમાજ બે ભાગમાં વેપાર-ધંધા, કારખાનાં વગેરેમાં રોકાણ કરનારા માંગના દ્વારથી વહેંચાતા જાય છે, હેલ અને હેવનોટ્સ - સહિત અને રહિત
ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક
સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ)૩૧) |
