________________
તેમણે ન તો કોઈને શત્રુ માન્યા ન તો કોઈ જોડે શત્રુત્વ કર્યું. નૈતિક પુરુષાર્થ : ક્યારેય એમણે કોઈ જીવનો, પ્રાણીનો કે કોઈ ધર્માવલંબીનો દ્વેષ આ સંસારમાં જીવતાં આપણાં આંતર કરણો પર ઘણો મેલ, પણ કર્યો. સત્ય સિવાય કોઈ રાજરમતની તેમને જાણકારી ન હતી ઘણો કાટ ચડતો રહે છે. આ મેલ અને આ કાટ દૂર કરવાની અને અહિંસા સિવાય એમની પાસે બીજું કોઈ હથિયાર ન હતું. પ્રક્રિયા તેનું નામ જ સાધના છે. માણસે સદાચારી રહી નૈતિક માસણના નસીબમાં જે જે અગ્નિકસોટીઓ આવી પડે છે, તે જીવન જીવવું જોઈએ. દુર્ગુણોને દૂર કરતા જઈ સગુણોનો વિકાસ પૈકીની ઘણીમાંથી તેઓ પસાર થઈ ચૂક્યા હતા. ક્યારેક એમણે કરતા રહેવું એનું નામ જ નૈતિકતા છે, એવી એમની માન્યતા સમતા ખોઈ હતી, પણ પોતાના શિસ્તબદ્ધ અનુભવો અને સંકલ્પોને હોવાથી એમણે દુર્ગુણો ઓળખી, દૂર કરી સદ્ગુણો ખીલવવાનો કારણે ફરી એમણે એ પ્રાપ્ત કરી લીધી હતી. મનુષ્યની સારખમાં અને વિકસાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો. એ માટે શાસ્ત્રકથિત પાંચ એમને વિશ્વાસ હતો અને ઈશ્વરના માંગલ્યમાં એમને શ્રદ્ધા રાખી યત્ર સત્ય, અહિંસા, અસ્તેય, અપરિગ્રહ અને બ્રહ્મચર્યનો સ્વીકાર હતી. અંતરાત્માના નાના અવાજને સાંભળતા રહેવાનો પોતાને કર્યો હતો. એમાં નીતિમત્તાની દૃષ્ટિએ બીજા છ નિયમો ઉમેર્યા છેતરતી એ કોઈ આત્મવંચના તો નથી તેની પણ તેમણે વારેવારે હતાં. જેમકે અસ્પૃશ્યતા નિવારણ, અભય, સ્વદેશી, સ્વાદત્યાગ, ખાત્રી કરી, એમાં વિશ્વાસ રાખ્યો હતો. જીવન એક ઝંખના છે. સ્વાશ્રય, સર્વધર્મ સમભાવ. આવા અગિયાર મહાવ્રતોનું પોતેય એનું ધ્યેય પૂર્ણતા એટલે કે આત્મસાક્ષાત્કાર માટે મથવાનું છે. એમ પાલન કર્યું અને સૌ આશ્રમવાસીઓ પાસે પાલન પણ કરાવ્યું. માનતા ગાંધીજીએ જે સાધના કરી છે. એનું સ્વરૂપ સમજીએ. આપણા રોજિંદા જીવનવ્યવહારમાં એમણે કેટલીક ઊણપો જોઈ
હતી, પોતાના જીવનમાંથી એ ઊણપો દૂર કરી, નવી ટેવો વિકસાવી સાધનાનું સ્વરૂપ :
હતી અને એ રીતે લોકો પણ એ નવી ટેવો પાડે એ માટે લોકો પોતાનું જીવનસ્વપ્ન સાકાર કરવા અને જીવનકાર્યને ફળપ્રદ
સમક્ષ સાત આગ્રહો ઉપર ભાર મૂકતું રોજિંદા જીવનનું જે વ્યાકરણ કરવા એમણે જે સાધના કરી હતી, જે પુરુષાર્થ કર્યો હતો તેને ત્રણ
આપ્યું છે, એ પણ એમની નૈતિક વિચાર અને પુરુષાર્થનું સૂચક કક્ષાએ વિભાજિત કરીને આપણે સમજી શકીએ. એમનો બૌદ્ધિક
છે. એ સાત આગ્રહો એટલે સમયપાલનનો, સ્વચ્છતા પાલનનો, પુરુષાર્થ, નૈતિક પુરુષાર્થ અને આધ્યાત્મિક પુરુષાર્થ.
સાદાઈ અને કરકસરના પાલનનો, હિસાબની ચોકસાઈના પાલનનો, એમણે જાત, જીવન, જગત અને ઈશ્વરને ઓળખવા માટે
કામને સર્વોપરી ગણવાનો, વર્તમાન ક્ષણે હાથ ઉપર રહેલા કામને બૌદ્ધિક પુરુષાર્થ કર્યો હતો. જાતને સમજવા માટે એમણે પોતાના
અને સામે હોય એ માણસને મહત્ત્વના ગણી ફરજ બજાવવાનો સ્વ-ભાવને, પ્રકૃતિને અને વૃત્તિઓને ઓળખવાની ચેષ્ટા કરી
અને માનવપ્રેમને જ વળગી રહેવાનો. ઉમાશંકર જોષીએ એટલે હતી. પોતાના અંતર ગર્વરનું સતત અવલોકન કર્યું હતું. એક
જ તો કહ્યું છે કે, “ગાંધીજીની એક જગતગુરુ તરીકે દેણ હોય તો માણસ તરીકે પોતાનામાં રહેલી ત્રુટિઓ, અધૂરપો, આસક્તિઓ,
તે છે, એમણે જગત આગળ મૂકેલું જીવન જીવવા માટેનું વ્યાકરણ ચંચળતાઓ વગેરેનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું. જીવન અને જગતનાં
છે.'' એ જ રીતે પોતાની વિચારણામાં પ્રજાના સાત સામાજિક વ્યવહારો અને પ્રવૃત્તિઓને સમજવા એની સર્વથાકતુમુ અન્યથાકતુ
અલાક અપરાધોની ચર્ચા કરી છે એનો આધારસ્તંભ પણ નૈતિકતાનો જ અદષ્ટ સત્તા છે. એ બુદ્ધિગમ્ય કે ઈન્દ્રિયગમ્ય નથી પરંતુ તેની
છે. તેઓ સિદ્ધાન્તહીન રાજકારણને, પરિશ્રમહીન ધનોપાર્જનને, અપરોક્ષાનુભૂતિ અવશ્ય થાય છે. એને એમણે સત્ય કહીને
વિવેકહીન સુખને, ચારિત્રહીન શિક્ષણને, સદાચારહીન વ્યવહારને, ઓળખાવ્યો. એમની આ ‘સત્ય' સંજ્ઞા અસ્તિ, ભાતિ, શક્તિ અને
સંવેદનહીન વિજ્ઞાનને અને વૈરાગ્યહીન ઉપાસનાને સામાજિક સુખની પણ વાચક છે. એનો પ્રેમ અનન્ય છે અને એની કરુણા
અપરાધ ગણાવે છે એમાં તેમનો નૈતિક દૃષ્ટિકોણ અભિવ્યક્ત થઈ અસીમ છે. મનુષ્યનું જીવન નાશવંત છે પણ એનો આત્મા નાશવંત રહ્યો છે. હિંદુ-મુસ્લિમ એકતા, અસ્પૃશ્યતા નિવારણ, સ્ત્રીપુરુષ નથી. એ દિવ્ય અગ્નિનો શાશ્વત તણખો છે. મનુષ્યનું ભૌતિક
સમાનતા, અફીણ અને નશાખોરી જેવાં વ્યસનોથી મુક્તિ અને જીવને અને શરીર તો આંખના પલકારામાં નષ્ટ થઈ જાય તેવું
કાંતણયત્રને પોતાની નિસબત (ઇન્ડડદ્ર)ના સૌથી અગત્યના અનિશ્ચિત અને ભંગુર છે. તેથી જીવનમાં મનુષ્યમાત્રની પ્રાથમિક મદા ગણાવ્યા છે. તેમાં પણ તેમનો નૈતિકનો ખ્યાલ અનુસૂત છે. ફરજ એ બને છે કે એ સાવધાનીપૂર્વક આંતરદર્શન કરે, પોતાની રોગિષ્ટો. હરિજનો અને વંચિતો તથા દરિદ્રનારાયણની સેવાના પ્રકૃતિને ઓળખે, પોતાના આંતરશત્રુઓ સાથે લડે, પોતાની એમના પ્રયત્નોમાં તથા ઉચિત-અનુચિત કાર્યનો નિર્ણય કરતી નબળાઈઓને ઓળંગે, ઈશ્વરની અપરોક્ષ અનુભૂતિ માટેની વખતે સમાજના છેવાડાના માણસને લાભ થશે કે હાનિ એ વાતનો ભાવનાને પૂર્ણરૂપે વિકસાવે. આત્માની મજબૂત ભૂમિ ઉપર સ્થિર ખ્યાલ કરી અમલ કરવાનું તાવીજ આપવામાં પણ એમનો નૈતિક થઈ વિચારે. બોલે અને વર્તે, આત્માના અવાજ અનુસાર જીવનયાપન ઈરાદો જ કળાય છે. કોઈ પણ કામને નાનું કે હલકું ગણ્યા વગર કરે. આંતર નાદ સાંભળવા જેટલા અંતઃકરણ શુદ્ધ કરે. સેવાયજ્ઞ ગણવામાં તથા શરીર અને મનને વહેલી સવારથી મોડી
(૬૮) (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ)
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮)
