________________
પણ સર્જાય છે. તેઓ જુલમગારના ભાલા અને પિસ્તોલો સામે એક મહાન બળ તરીકે ગણતરીમાં લેવો પડે. ખ્રિસ્તી ધર્મની પતાકા ભય રાખ્યા વગર અને પીછેહઠ કર્યા વગર ઊભા રહી શકે છે. હું હેઠળ એણે અજાણતાં જ માનવજાતનો પાંચમો ભાગ જોડીને આ ઈચ્છું કે ભારતની ક્રાંતિનો ઈતિહાસ આ વાતને પુરવાર કરે. જો ધર્મને આધુનિક કાળનાં બધાં દૃષ્ટાંતને ઓળંગી જાય તેટલો ઉમદા ભારત હિંસા વગર આઝાદી નહીં મેળવી શકે તો, ગાંધીના નિર્ણય બનાવી દીધો છે. ત્રીજું, એણે એક પેઢી સુધી એક ક્રાંતિકારી અનુસાર, હિંસા દ્વારા પણ નહીં મેળની શકે.
આંદોલનને, છૂટીછવાયી હિંસાને બાદ કરતાં, જારી રાખ્યું છે. ઈતિહાસ આપણને શીખવે છે કે જો કોઈ નિઃશંકપણે પ્રામાણિક એણે ટોળાંને ઉશ્કેરવાનો નનૈયો ભણ્યો છે; અને આ રીતે એ ઈરાદાઓથી પણ, ક્રૂરતાનો ઉપયોગ કરીને લોભી વ્યક્તિને લુંટીને અરાજકતાથી ત્રાસી ગયેલી માનવજાત માટે વરદાનરૂપ સાબિત બહાર ધકેલી દે, તો પછી એ આક્રમણકારીઓને, જેના પર જીત થયા છે. તેઓ રાજનીતિના એક મૂળભૂત સિદ્ધાંતઃ ઉદ્દામવાદીઓને મળી છે તેના રોગ (લોભ-લાલચ)નો શિકાર બનવાનો વારો સમજાવવું કે કાયમી થવા માગતું પરિવર્તન ક્રમિક જ હોય, અને આવશે જ... જો ભારત હિંસક માર્ગો અખત્યાર કરશે તો એની રૂઢિચુસ્તોને સમજાવવું કે પરિવર્તન તો થવું જ જોઈએ ની નજીક આઝાદીમાંથી મારો રસ ઊઠી જશે. કેમ કે એ સાધનોનું પરિણામ પહોંચ્યા છે. ઈતિહાસમાં અગાઉ કોઈએ ન કર્યું હોય તેવી રીતે આઝાદી નહીં પણ ગુલામી જ હશે.
તેમણે પોતાના દેશવાસીઓને અસ્પૃશ્યતા, મંદિરની દેવદાસી પ્રથા, ૪. એક અંદાજ
બાળલગ્ન, અવિવાહિત વિધવાઓ અને અફીણના વેપારનાં દૂષણો એની વિચારણાનાં આ બધાં ઉદાહરણોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં હવે પ્રતિ જાગૃત કરીને શિક્ષિત કર્યા છે. પાંચમું. ભારતને હંમેશા કેવો લાગે છે આ માણસ? અલબત્ત, એ સવિશેષણે એક આદર્શવાદી વિભાજિત કરનારી અને કમજોર પાડનારી જ્ઞાતિપ્રથાનો આંશિક છે, વાસ્તવાદી નહીં. વર્તમાનને સમજાવા માટે તે ઈતિહાસનો બચાવ કરવા છતાં પણ તેણે પોતાની કલ્પનાશક્તિ અને વાણીના બહુ ઓછો ઉપયોગ કરે છે. જે લાપરવાહ નિયમિતતાથી બળથી ભારતને અગાઉ ક્યારેય ન હતી તેવી મનોવૈજ્ઞાનિક એકતા ભાગ્યવિધાતાઓ સત્યને બળથી અને સૌંદર્યને સત્તાથી કચડી નાખ્યું પ્રદાન કરી છે. હવે સામૂહિક કાર્યની પૂર્વભૂમિકા તરીકે અનેક છે, તે બાબતની ગંધથી તે અજાણ છે. એણે અસહકારના સફળ જાતિઓ, ભાષાઓ અને પંથ એકસમાન લાગણી અનુભવતાં કિસ્સા તરીકે રોમ પર ખ્રિસ્તી લોકોના વિજયનો સંદર્ભ ટાંક્યો છે. અને વિચાર કરતાં થઈ ગયાં છે. છછું, તેણે પોતાના દેશબાંધવોને તે અંતર્ગત કોન્સ્ટનટાઈનના ધર્મપરિવર્તનમાં જે રાજકીય અને જે બાબતની સૌથી વધારે જરૂર હતી તે આપી : અભિમાન. હવે આર્થિક પરિબળોએ ચર્ચના વિજયની નિર્ણાયક ઘટનામાં ભાગ તેઓ આશાવિહોણા કે પ્રમાદી રહ્યા નથી, તેઓ જોખમ તથા ભજવેલો તેની ગાંધીએ અવગણના કરી છે. જીવન અંગેના જૈવિક જવાબદારી, અને તેથી આઝાદી, માટે તૈયાર છે. દૃષ્ટિકોણ વિશે પણ તેને ખબર નથી. તેને એ સમજાતું નથી કે જો આપણા યથાર્થવાદી અને શંકાશીલ પશ્ચિમને ગાંધીની નૈતિક સદગુણો અને સહકાર તો હરીફ જુથની સામે બીજા જૂથને વિચારધારા વિપરીત લાગતી હોય તો આપણે પણ એ યાદ રાખવું સંગતતા અને શક્તિ આપવા માટે વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. જોઈએ કે આપણી વિચારધારા પણ હિન્દુવાસીઓને વણસી ગયેલી એના કાંતણ-ચક્રનો સિદ્ધાંત સુચવે છે કે એમણે આ સંકુલ અને અને વ્યર્થ લાગે. ભારતનું એકીકરણ કરનાર કદી રાજકારણી ના પરસ્પરાવલંબી આર્થિક જગતનું અતિસરલીકરણ કર્યું છે. આજે હોઈ શકે, એ તો સંત જ હોવાનો. સમગ્ર ભારત ગાંધીનું અનુયાયી કોઈ દેશ મધ્યયુગી માનસિકતા રાખીને સ્વતંત્ર ન બની શકે. બન્યું કેમ કે તેઓ હૃદયથી વિચારતા હતા. ત્રીસ કરોડ લોકો એની - વાસ્તવિકતાને આ રીતે નમન કર્યા બાદ આપણે એની આરતી ઉતારવા તૈયાર છે, અને જગતમાં બીજા કોઈ માણસે આશ્ચર્યકારક સિદ્ધિઓ માટે એને સ્વીકતિ અને સન્માન આપવાની આટલો મોટો આધ્યાત્મિક પ્રભાવ ખપમાં લીધો નથી. એના વિશે છૂટમાં છીએ. માનવતાની નૈતિક ચેતના (જે હજ પણ વાંશિક ટાગોરે જ આમ કહેલું : અને રાષ્ટ્રવાદી જ છે)ની ક્યાંય પાર નીકળી જઈને ગાંધીએ એ હજારો વંચિતોની ઝૂંપડીના ઉંબરે એમના જેવાં જ કપડાંમાં આંતરરાષ્ટ્રીય ઉદ્યોગ-સંગઠનો અને રાષ્ટ્રો આપણને વ્યાપક નીતિમત્તા આવીને ઊભા. એમણે તે લોકોની સાથે તેઓની જ ભાષામાં વાત માટે તૈયાર કરી શકે તે માટે મદદ કરી છે. આ નીતિમત્તા અંતર્ગત કરી. છેવટે અહીં જીવંત સત્યનું અવતરણ થયું - એ કંઈ પુસ્તકમાંનાં બે સજ્જનો વચ્ચેની આચારસંહિતા જ રાષ્ટ્રોનાં આચરણને પણ અવતરણો ન હતાં. આ કારણે ભારતના લોકોએ એમને આપેલું લાગુ પડશે; કેમ કે વિશ્વવ્યવસ્થાનો એ તકાદો હશે. બીજું, એણે નામ ‘મહાત્મા’ એ જ એમનું ખરું નામ છે. ‘બધા ભારતીયો જ આપણા માટે કેવળ દંભ અને કવિતા બની ગયેલા ખ્રિસ્તી ધર્મને મારું લોહી-માંસ છે' તેવી અનુભૂતિ આ પહેલાં બીજા કોને થયેલી?... નવું જીવન અને અર્થ આપ્યાં છે. એણે આ ધર્મને એક એવા સ્તર જ્યારે હિન્દુસ્તાનના દ્વાર પર પ્રેમનું આગમન થયું ત્યારે એ ધારો સુધી ઊંચક્યો છે કે જ્યાં સૌથી સિદ્ધાંતહીન રાજપુરુષોએ પણ એને ફટાક ખૂલી ગયાં... ગાંધીનો સાદ સુણીને ભારત એક નવી જ
(૧૬૨) (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ)
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮
