________________
સામ્યવાદનું પતન થતાં આજે તો હવે ધનતૃષ્ણાથી પ્રેરિત (ભાર ઉમેર્યો છે) આર્થિક સમાનતા વિશે ગાંધીજીના રચનાત્મક આક્રમક મૂડીવાદે સર્વોપરી સ્થાન મેળવ્યું છે. આ સંદર્ભમાં કદાચ કાર્યક્રમમાં ખાસ આગળપડતો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે તે નોંધવું વિકલ્પ કેવળ રસ્કિન અને ગાંધીના વિચારનો જ છે. તેમાં વ્યક્તિને જોઈએ: “જ્યાં લગી ખોબા જેટલા પૈસાવાળા અને ભૂખ્યાં રહેતાં યોજકશક્તિના વિકાસ માટે તક છે, તેથી તેમાં સમૃદ્ધિ મેળવી તો કરોડો વચ્ચેનું બહોળું અંતર ચાલુ રહે ત્યાં લગી અહિંસાના પાયા શકાય છે પણ તેનો વપરાશ સામાજિક રહેએવું અભિપ્રેત છે. પર ચાલતો રાજ્યવહીવટ સંભવિત નથી. સ્વતંત્ર હિંદુસ્તાનમાં આજે ઉપભોક્તાવાદ (‘કન્તુરિઝમ') નો પ્રભાવ ચારે બાજુ દેશના સૌથી તવંગર માણસો જેટલી સત્તા ભોગવતા હશે તેટલી જ ફેલાઈ રહ્યો છે. તેની અસર નીચે રહેલાં મૂલ્યોનો ઇન્કાર એકદમ સત્તા ગરીબોની હશે. તેમાં નવી દિલ્હીના મહેલો ને તેમની પડખે એકાએક તો શક્ય નથી, તે વિશે હું પૂરો સભાન છું. તેમ છતાં જ આવેલાં ગરીબ મજૂર વસતિનાં કંગાળ ઘોલકાંઓ વચ્ચે જે સત્ય, અહિંસા અને અપરિગ્રહના આદર્શ કંઈ ખોયેલા સ્વપ્ન જેવા કારમો તફાવત આજે દેખાય છે તે એક દિવસભર પણ નહીં નથી. એ જતા કરવા જોઈએ નહીં. સંસ્કૃતિની સ્વસ્થતા અને નભે.'' (રચનાત્મક કાર્યક્રમ : તેનું રહસ્ય અને સ્થાન, ગાંધીજી. અસ્તિત્વના એ અતિ મૂલ્યવાન સિદ્ધાંત છે. તેને કદી પણ અળગા પ્રકા. નવજીવન ૧૯૪૧, આ. ૪, ૧૯૯૩, પાન ૨૮). કે દૂર કરી શકાય નહીં.
એક માણસ બીજા કરતાં વધુ ધનિક કેમ છે? રસ્કિન જવાબ રસ્કિન અને ગાંધીના અસમાનતા વિશેના લખાણમાં બંનેએ આપે છે: “કેમ કે એ વધુ ઉદ્યમી, વધુ ખંતીલો અને વધુ વિચારશીલ મૂકેલા ભાર અંગે મને તફાવત લાગે છે. રસ્કિન મુજબ ધનિક છે.'' (પૉલિટિકલ ઈકૉનૉમી ઑફ આર્ટ, અવતરણ, હસન દ્વારા) લોકોએ અને શાણા લોકોએ પોતાની ધનસંપત્તિ અને શાણપણનો એ વધુ ઉમેરે છે : ‘‘કેટલીક વ્યક્તિઓ શાશ્વતપણે નિત્ય ઉચ્ચ ઉપયોગ સૌના ભલા માટે કરવો જોઈએ. એ સ્પષ્ટ ભાર મૂકી લખે કક્ષાની શ્રેષ્ઠ હોય છે, અને ક્યારેક તો એક જ વ્યક્તિ અન્ય છે: “સમાનતા શક્ય નથી'' સમાનતા-અસમાનતા વિશે ગાંધીજીનાં તમામમાં સર્વથા ઉચ્ચ હોય છે, એમ બતાવવાનો નિરંતર મારો વિધાન દેખીતી રીતે ગૂંચવનારાં છે. દાખલા તરીકે, ધનિક માટે આશય રહ્યો છે. એવી વ્યક્તિ કે વ્યક્તિઓને માર્ગદર્શક તરીકે, તેમણે સલાહ આપી. ‘તમારી ક્ષમતાથી મેળવેલ કરોડોની સંપત્તિ નેતૃત્વ પૂરું પાડી દોરનાર તરીકે અને ઊણપને વખતે પ્રસંગ તમે અવશ્ય મેળવો, પણ સમજી લેજો કે આ સંપત્તિ તમારી નથી, આવ્યું, જરૂર જણાય ત્યારે પોતાનાં ઉમદા જ્ઞાન-સમજ અનુસાર લોકોની છે. (હરિજન, ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૨) પણ એ પછી તેઓ આદેશ આજ્ઞા આપીને ફરજ પણ પાડે તે માટે નિયુક્ત કરવાનું વિધાન કરે છે : “પોતાને ખપ કરતાં વધારાનું મેળવવું કે સંઘરેલું તદ્દન યોગ્ય છે, એમ મેં હંમેશ કહ્યું છે.'' (અન્ ધિસ લાસ્ટ ધન એ ચોરી જ છે.'' (હરિજન, ઑગસ્ટ ૧૧, ૧૯૪૬) અને ૧૮૦) ગરીબ-તવંગર વચ્ચેના અંતરની ખાઈ ચોંકાવનારી છે. ધન એકઠું ગરીબ પ્રતિ એક કામગાર માટે, ઉદાહરણ તરીકે, એમની કરવામાં રહેલ શોષણ અંગે એ પૂરા જાગ્રત હતા. એક જમીનદાર શિખામણ છેઃ વફાદારી અને ફરજપાલન, આજ્ઞાંકિતપણું અને યજમાને તેમને સોનાનાં વાસણોમાં દૂધ-ફળ પીરસ્યાં. તેનો પ્રત્યાઘાત નમતા. એ ગરીબને કહે છે: “ભોજનમાં તમારો ભાગ માગવાના આપતાં તેમણે કહેલું: “આ સોનાનાં વાસણ આવ્યાં ક્યાંથી?'' તમે પૂરા અધિકારી છો. પણ તે માટે તમે એક કૂતરાની જેમ ડાઉ દેખીતું છે, રૈયતને ચૂસીને. એ વખતે જ તેમણે કહ્યું : “હું રાજાના ડાઉ કરીને પૂંછડી પટપટાવીને જરાયે માગશો નહીં. પણ એક જ મહેલ કે ધનિકોના મહાલય સામે વાંધો લેતો નથી. પણ મારી તો કુટુંબનાં સૌ બાળકોની જેમ જ તમે પણ તમારો હક્ક માગો. તેમને આગ્રહભરી વિનંતી છે કે ગરીબ કિસાનથી તેમનું અંતર કુટુંબના ફરજંદની જેમ જ તમે પણ માગવાના હકદાર છો જ, વધારનારી ખાઈ ઘટાડવા માટે તેઓ કંઈક અવશ્ય કરે.'' (યંગ પણ તે સાથે પવિત્ર, સર્વાગ સંપૂર્ણ અને સ્વચ્છ જીવન જીવવા ઇન્ડિયા, ઑક્ટો. ૭, ૧૯૨૬) ગાંધીજીએ તેમના ટ્રસ્ટીશિપના માટેના તમારા દાવાને પણ આગ્રહપૂર્વક બુલંદ અવાજમાં રજૂ સિદ્ધાંતની શરતોમાં ભાર મૂકીને લખ્યું: “કોઈ પણ વ્યક્તિએ કરો.'' (અ ધિસ લાસ્ટ, ૨૮૨) “માલિકે કામગાર સાથે પિતા વધુમાં વધુ કેટલી આવક મેળવવી તેની મર્યાદા નક્કી કરવી જેવું વર્તન રાખવું ઘટે.'' - આ સામંતયુગની અસર કે પછી એક જોઈએ. ઓછામાં ઓછી આવક (સારું જીવનનિર્વાહ – વેતન) પ્રકારની સામંતવાદી મનોવલણનો પડઘો. ગાંધીજી પણ એટલા અને વધુમાં વધુ આવક વચ્ચેનો તફાવત વાજબી અને સમાનતાલક્ષી જ એક વકીલ-વાલીની ભૂમિકાએ વિચારનારા હતા. “મિલમાલિકોએ રહેવો જોઈએ, એટલે એ સમાનતા સાચવનારો અને વખતોવખત પણ બીજા ધંધાવ્યાપાર કરનારની જેમ પોતે મહાજન તરીકે તેમાં ફેરફાર થઈ શકે તેવો હોવો જોઈએ. તેમજ બંને વચ્ચેનો મજૂરોના હિતનો ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. આજ સુધી કામગાર તફવાત ઘટતો જાય, એટલું જ નહીં પણ એનું વલણ એવું હોવું સાથે શેઠ-નોકર જેવો સંબંધ હતો તે પિતા અને સંતાન જેવો હોવો જોઈએ તે અંતતઃ એ તફાવત સંપૂર્ણપણે નાબૂદ થવો જોઈએ.'' જોઈએ. (યંગ ઇન્ડિયા. ૩-૫-'૮૮, પાન - ૨૪૮ ધ સિલેક્ટડ
(૧૭૪) (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮
