________________
ગાંધીજીની દોઢસોમી જન્મશતાબ્દીએ
ચંદ્રકાન્ત શેઠ
ગુજરાતી ભાષા સાહિત્યના સેવાનિવૃત્ત વરિષ્ઠ અધ્યાપક. પૂર્વ ગુજરાતી વિભાગ, ગુજરાત વિદ્યાપીઠના અધ્યક્ષ, કવિ, નાટ્યકાર, વાર્તાકાર, નિબંધકાર, વિવેચક, સંશોધક, ચરિત્રકાર, અનુવાદક. આ બધાં સ્વરુપોના ૭૫ પુસ્તકો પ્રકાશિત થયેલાં છે. હાલ ગુજરાતી વિશ્વકોશ નિર્માણમાં કાર્યરત વ્યુત્પન્ન વિદ્વાન અને આરૂઢ અભ્યાસી.
ગાંધીજીએ એક વાર સવાસો વર્ષ જીવવાની વાત કરી હતી. એકાદશ ઈન્દ્રિયોરૂપ હતા! ગાંધીજીએ આ વ્રતોના વિનમ્રતાપૂર્વકના એ રીતે જો જીવી શક્યા હોત અને આપણી વચ્ચે કેટલાક સમયે અનુષ્ઠાન દ્વારા તનમનના વિકાસ સાથે વ્યક્તિ-સમાજના સર્વાગીણ એ હાજરાહજૂર હોત; તો એ આપણને કઈ રીતે જોતા હોત? ઉદયનો આદર્શ સેવ્યો. એમની આ વ્રતસાધનામાં સામાજિક, આર્થિક આપણે પણ એમને કઈ રીતે જોતા હોત? આવા પ્રશ્નો તો આપણા અને રાજકીય, ધાર્મિક નૈતિક અને આધ્યાત્મિક - જીવનનાં આવાં માટે પરમ રસ અને તર્કના વિષયો છે એટલું નિશ્ચિત. ગાંધીજીનાં મહત્ત્વનાં બધાં પાસાંની શુદ્ધિ-સમૃદ્ધિનો ખ્યાલ ગૃહીત હતો. નામ-કામ ફરતે જે પ્રકારની જાળ-જંજાળો આજે ઊભી થઈ છે યંત્રતંત્રની ચુંગાલમાં અટવાઈ કેટલીક રીતે નીતિનાશના - તેનો ખુલાસો જો ગાંધીજી આપણી પાસે માગે તો એના ઉત્તરમાં કહો કે આત્મહૂાસના માર્ગે આંધળી દોટ મૂકતી માનવજાતને આપણા પક્ષે ખરેખર શું કહેવાનું થાય? આ પ્રકારના અનેક પ્રશ્નો ગાંધીજીનાં પગલાંની લિપિ જો ઉકેલતાં આવડે તો તેમાંથી પોતાની નાગફણાની જેમ આપણી સમક્ષ ઊઠે છે અને એના ઉત્તરમાં? જાતને ઉગારી લઈને આત્મગૌરવ અને આત્મવિકાસ સાધવા
ગાંધીજી તો ગાંધીજી જ હતા. એમને રાષ્ટ્રપિતા તરીકે આપણે માટેનો રામબાણ શક્તિમંત્ર અચૂક મળી શકે એમ છે. જો ઊંડાણથી સ્થાપ્યા. તેઓ તો સત્તાના નહીં, સત્યના શાસનના નહીં, સ્નેહ- ને સૂક્ષ્મતાથી ગાંધીજીની રીતે જોતાં આવડે તો ગાંધીજીના સીધાસાદા અહિંસાના અધિકારબલે ભારતીય જનહૃદયમાં અધિષ્ઠાન પામ્યા ચરખાચક્રમાં કૃષ્ણના સુદર્શનચક્રનું, બુદ્ધના ધર્મચક્રનું ને સત્યહતા. એના કારણે રાષ્ટ્ર સમસ્તના વત્સલ પિતા તરીકે એ પ્રતિષ્ઠિત અહિંસાના શાસનના પ્રચારક અશોકના ચક્રનું દર્શન કરવું મુશ્કેલ થયા. ભારતના આત્માના એ રખેવાળ બની રહ્યા – ‘જનગણમનના નથી. દ્વારકાપુરીના એક મોહને વર્ષો પૂર્વે આસુરી તત્ત્વોના નિકંદન એ અધિનાયક' તરીકે ઊપસી આવ્યા. ભારતના અંતરાત્માનો માટે સુદર્શનચક્ર પ્રયોજ્યું હતું. એ પછી સૈકાઓ બાદ એ જ અવાજ એ બની રહ્યા. એમનામાં ભારતના ભાગવિધાતા થવાની દ્વારકાપુરીની પડખે આવેલી સુદામાપુરીના બીજા મોહને ક્ષમતાશક્તિ હતી જ. એ એવા રાષ્ટ્રપુરુષ થયા, જેમના લોહીમાં માનવજીવનને પ્રદૂષિત કરનારા અનિષ્ટોના નિવારણ માટે ચરખાચક્ર ભારતીયતા હતી અને જેમની નજરમાં વૈશ્વિકતા હતી. તેઓ પ્રયોજ્યુ. દ્વારકાપુરીના મોહન તો માત્ર પોતે જ ચક્રધર હતા; સતત પોતાનામાં વિશ્વાત્માને પ્રગટ કરવા માટે અપ્રમાદપણે સુદામાપુરીના મોહન તો પોતાની સાથે અનેકને ચક્રધર કરવા પુરુષાર્થત રહ્યા. એ રીતે તેમનું સમગ્ર જીવન ધર્માર્થીનું મોક્ષાર્થીનું મથતા હતા. ગાંધીજીનું આ ચરખાચક્ર દેખીતી રીતે જ બની રહ્યું.
દરિદ્રનારાયણના અહિંસક આયુધ રૂપે દષ્ટિગોચર થાય છે; પરંતુ સત્યરૂપી ઈશ્વરના સાક્ષાત્કાર માટે અતંદ્ર રીતે ઉદ્યત રહેનાર તલસ્પર્શી રીતે જોઈએ તો સત્યનારાયણના શ્રેયોધર્મી શાસનના ગાંધીજીને ભારતના આત્માનો તો ખરો જ, માનવતાનો પણ પ્રતીક રૂપે પણ એ પ્રતીત થાય છે. પાકો સાક્ષાત્કાર હતો. એમનાં ચરણોને ભારતની માટીનો સ્પર્શ ગાંધીજી ડાળાંપાંખડાને નહીં પણ મૂળને પકડીને ચાલનારા હતો, તો એમની આંખોને ભારતના સ્વપ્નસભર આકાશનો, જ્યાં ક્રાંતિધર્મી મહાપુરુષ હતા. પોતાના ઘરની બધી બારીઓ ખુલ્લી રામરાજ્યનું - કહો કે સત્યરાજ્યનું પ્રવર્તન હોય એવા ભારતના રાખવામાં માનનારા આ મહાત્મા પોતાના પગ નક્કર ધરતી પર એ સ્વપ્નદ્રષ્ટા – સ્વપ્નશિલ્પી કે સ્વપ્નસૃષ્ટા હતા. ભારતના બરોબર મજબૂત રહે એ માટે પૂરતા સાવધ અને સક્રિય હતા. અદનામાં અદના, છેલ્લામાં છેલ્લા મનુષ્યના ઉદ્ધાર – અંત્યોદયે જીવન અને જગતના કોઈ પણ હિસાબમાં એકડો તો મનુષ્યની તેઓ સમસ્ત માનવસમાજનો સર્વોદય – એનું સ્વાથ્ય વાંછતા પોતાની જાત જ હોઈ શકે. તેથી જ વિકાસની કોઈ પણ વાત હતા. સૌના જીવનમાં - સમગ્ર જગતમાં એ મંગળ પ્રભાતનો ઉદય મનુષ્ય પોતાની જાતથી જ શરૂ કરવાની રહે છે. આત્મશુદ્ધિ વિના થાય એ માટે કૃતસંકલ્પ હતા. સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય, અસ્વાદ, જો સમાજશુદ્ધિ, તો આત્મવિકાસ વિના સમાજવિકાસ શક્ય જ અસ્તેય. અપરિગ્રહ, અભય, અસ્પૃશ્યતાનિવારણ. જાતમહેનત, નથી. ગાંધીજીએ પિંડથી બ્રહ્માંડ સુધીના સંવાદી વિકાસનું સેતુદર્શન સહિષ્ણુતા કે સર્વધર્મસમભાવ અને સ્વદેશી – એ એકાદશ વ્રત આપણને આપ્યું. ગોરળીયાન એવા તત્ત્વને સમ્યકતયા પ્રીછતાં ગાંધીજીની સત્યયોગની – રાષ્ટ્રયોગની સાધનામાં જ્ઞાનકર્મની જાણે પ્રીછતાં – પામતાં પામતાં જ મહત્તીર્ષદીયાન એવા વિશ્વતત્ત્વના
(૧૫૬) સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ)
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮)
