________________
(સ.પ્ર. માર્ચ ૨૦OOની આવૃત્તિ, પ્રસ્તાવના, પૃ. ૭)' પ્રગટ થતું પતિ તરીકેનું પોતાનું પાશવીપણું તેઓ જરાયે છુપાવતા
આમ આત્મકથાલેખનના પ્રયોજન તેમ જ અભિગમની પૂરતી નથી. બકરીનું દૂધ લેવામાં જે સત્યદ્રોહ થયો છે તે પણ સ્પષ્ટતયા સ્પષ્ટતા સાથે આ સત્યના પ્રયોગરૂપ આત્મકથા લખાતી રહી. બતાવે છે. વળી પોતાના જાતીય આવેગોએ પોતાના અંગત જીવનમાં તેમાં સત્યના પ્રયોગોની દષ્ટિએ મહત્ત્વની ઘટનાઓની વરણી ને દાંપત્યજીવનમાં જે વિક્ષોભો જન્માવ્યા હતા તેનો પણ તેઓ અગત્ય હોઈ શુદ્ધ આત્મકથામાં જે વરણી પામી શકી હોત તેવી સ્પષ્ટ સંકેત કરીને રહે છે, આમ છતાં નિરૂપણમાં ક્યાંય કશું કેટલીક ઘટનાઓ છોડી દેવાયાનું પણ જણાય છે. તેથી ગાંધીજીની અશોભનીય તત્ત્વ ન ઘૂસી જાય તે માટે તેઓ પૂરી ખબરદારી રાખે આ કથાનું આકલન - મૂલ્યાંકન કેવળ સાહિત્યિક ધોરણે જ નહીં. છે. પોતાની મર્યાદાઓ કે શિથિલતાઓ પર તેઓ ઢાંકપિછોડો સત્યપૂત જીવનના બૃહત પરિણામમાં પણ કરવું જોઇએ. ટી.એસ. કરતા નથી. સત્યપૂત તાટશ્યનું અને કરુણાપ્રેરિત તાદાભ્યનું એલિયચે ‘ગ્રેટ પોએટ્રી' ના સંદર્ભમાં જે કહ્યું છે તે અત્રે યાદ કરવું રસાયણ આ આત્મકથાનું એક આકર્ષણ બની રહે છે. તેઓ પોતે જોઈએ.
કેટલીક ઘટનાઓમાંથી જે રીતે ઊગરી કે બચી શક્યા તેમાં ઇશ્વરની - આ આત્મકથા ગાંધીજી અલ્પાત્મા’ માંથી ‘મહાત્મા’ થયા - કૃપાકરુણા જ કારણભૂત હોવાનું માને છે. સત્તા-સંપત્તિના ‘મોહનદાસ'માંથી ‘સત્યાગ્રહી ગાંધીજી' થયા ત્યાં સુધીની એમની મામલાઓમાં તેઓ નિઃસ્પૃહિતા તથા નિર્ભયતાથી વર્તે છે. એમ ઉત્ક્રાન્તિની પ્રક્રિયાને આવરી લે છે. અહીં ગાંધીજીના જન્મકાળ કરતાં સત્યના શોધક ને સાધકે, અહિંસાના ઉપાસકે કેવી કેવી ૦૨.૧૦.૧૮૬૯થી માંડીને ભારતમાં અસહકારની ચળવળ થઈ કસોટીઓમાંથી કસાઈને બહાર આવવું પડે છે તેનું વાસ્તવિક ને તે (૧૯૨૦ ના અરસામાં) ત્યાં સુધીનો ઘટનાક્રમ લેવાયો છે. તેમાં સાથે પ્રેરક-માર્ગદર્શક નિરૂપણ આ આત્મકથામાં સાંપડે છે. ગાંધીજી મહદંશે કાલાનુક્રમને અનુસરી (પૃ. ૨૧), સ્મરણોના ગેરસમજણના ભોગ થવું પડે, અન્યાય વેઠવો પડે અને જાનહાનિ આધારે જે તે ઘટનાઓમાંથી સત્યને હિતકર એવી ઘટનાઓની સુધીનાં જોખમોનો મુકાબલો કરવાનો આવે તોપણ સત્ત્વ ને સ્વમાન, વરણી કરી તેનું યથાર્થતઃ નિરૂપણ કરતા જાય છે. ગાંધીજીએ સચ્ચાઈ ને સાત્વિકતા કોઈ રીતે ન જ છોડાય એવો એમનો જુસ્સો જણાવ્યું છે તેમ, સત્યની શોધ કરતાં વિવિધ વસ્તુઓ પોતાના આ આત્મકથા વાંચનારને અનુભવવા મળે છે. ગાંધીજીનું શાણપણ, જીવનમાં એક પછી એક અનાયાસે કેમ આવી રહી એ તેઓ આ માનવપ્રકૃતિ તથા માનવકૃતિ વિશેની એમની જાણકારી તથા સત્ય આત્મકથામાં બતાવે છે. (સ.પ્ર.પૃ. ૪૫૩)
માટેનું સમર્પણ એમની આ આત્મકથાના સં-રચન તેમ જ સંચલનમાં ગુજરાતી સાહિત્યના પહેલા ઉત્તમ વિવેચક નવલરામ પંડ્યાએ પ્રવૃત્ત વિવેકબુદ્ધિને કેવાં ઉપકારક છે અહીં જોઈ શકાય છે. ચરિત્રસાહિત્યના સંદર્ભમાં શોધ, સત્ય, વિવેક અને વર્ણનશક્તિ - આપણે ગાંધીજીની વર્ણનશક્તિને સહૃદયતાથી ઓળખવાની આ ચાર વાનાં આવશ્યક હોવાનું નિર્દેશ્ય છે. આ આત્મકથા તો રહે.ગાંધીજીએ પ્રભુસેવા જેવી જનસેવા કરતાં કરતાં જે કંઈ ગાંધીજીએ જે કંઈ પોતાને સ્મરણવગું હતું તેના આધારે લખી હોઈ વાંચ્યું. વિચાર્યું ને લખ્યું તેના પરિપાક રૂપે આપણને ‘ગાંધીજીના શોધનો પ્રશ્ન અહીં પેચીદો નથી. સત્ય અહીં કેન્દ્રસ્થાને છે. આ અક્ષરદેહ' નાં હજારો પૃષ્ઠો મળ્યાં છે. ગુજરાતી ભાષાના દસ આત્મકથાનો સ્થાયી ભાવ સત્ય ને મુખ્ય રસ પણ સત્ય હોવાનું ઉત્તમ ગદ્યકારોમાં બલવંતરાય ક. ઠાકોર ગાંધીજીનું નામ ગણાવે કહી શકાય. ગાંધીજીના આત્મજીવનનો રસ અહીં ક્રમશઃ વિકસતો છે. ગુજરાતી સાહિત્યના ચરિત્રાત્મક અને નિબંધાત્મક પ્રકારોમાં - વિસ્તરતો સત્યજીવનના રસમાં પરિવર્તિત થતો પામી શકાય છે. ગાંધીજીનું નામકામ મહત્ત્વનું છે જ. ‘મંગલ પ્રભાત', ‘ત્યાગમૂર્તિ' આ આત્મકથા ગાંધીજીની જીવનસાધના - આત્મસાધના - અને બીજા લેકો, આ આત્મકથા, એમનું વિપુલ પત્રસાહિત્ય, સત્યસાધનાના અનુભવમૂલક આલેખરૂપ છે. એ રીતે આ આત્મકથાને એમના કેટલાક અનુવાદો, એમનું પત્રકારત્વનું કાર્ય જોતાં તેઓ ‘‘ગાંધીજી – સંલ્લિત સત્યકથા'' કહી શકાય.
સ્વાધિકારે ગુજરાતી સાહિત્યના એક પ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યકાર તો છે અહીં સત્યને અવિકૃત સ્વરૂપે રજૂ કરવાની ગાંધીજીની ખેવના જ. વળી ગુજરાતી ભાષા અને સાહિત્યને પોતાના વ્યક્તિત્વ અને ને ખાંખત સાદ્યત જોઈ શકાય છે. સત્યવ્રતા ગાંધીજીની જાગૃતિ, વિચારસર્ઘ દ્વારા પ્રભાવિત કરનારા અને તેની ઉમદા સેવા શિક્ષણ, સાવધાની ને ચીવટ અહીં પ્રશસ્ય છે. ગાંધીજીની વિવેકશક્તિનો સાહિત્ય અને પત્રકારત્વ દ્વારા કરનારા તેઓ અનન્ય સંસ્કારનેતા બહુ મોટો ફાળો આ આત્મકથાની સફળતામાં હોવાનું લાગે છે. પણ ખરા. એમના સાંસ્કૃતિક નેતૃત્વમાં જેમ એમના શીલની તેમ પોતાના વિશેની રજૂઆતમાં ન્યૂનીતિ કે અત્યુક્તિ ન થાય, ક્યાંય એમની કલમની શક્તિનો ખ્યાલ કરવાનો થાય અને ત્યારે સહજતયા કુત્સિતતા કે અભદ્રતા, વાંકદેખાપણાની વૃત્તિ કે અહંભાવ ન જ એમનું આ આત્મકથાસર્જન પણ યાદ કરવાનું રહે જ. ગુજરાતી આવી જાય તેની પાકી તકેદારી લેખકે સર્વત્ર નિભાવી છે. બાળપણમાં ભાષાની શુદ્ધિ અને શક્તિ માટેનો ગાંધીજીનો ઉદ્યમ આપણે સૌ ખોટા માર્ગે ચડાવનાર મિત્રનો નામોલ્લેખ તેઓ ટાળે છે. કસ્તૂરબાને જાણીએ છીએ. એમણે એમની આ આત્મકથામાં ગુજરાતી ભાષાના હાથ પકડીને ઘરની બહાર કાઢી મૂકવાની ગાંધીજીની ચેષ્ટામાં કૌવત અને કામણના અનેક ચમકારા દાખવ્યા છે. ગાંધીજીએ
Lઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક
(સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૧૩૫)
