________________
વિરલ કર્મયોગી : મહાત્મા ગાંધી
મૃદુલા મારફતિયા, સેન્ટ ઝેવિયર્સ કોલેજ, મુંબઈના સંસ્કૃતના પ્રોફેસર, વિદ્વાન, વલ્લભ વેદાંત પર પીએચ.ડી. કર્યું છે. દસ મુખ્ય ઉપનિષદ સંપાદિત કર્યા છે. જેને ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયે પ્રકાશિત કર્યુ છે. નિયમિતરૂપે જન્મભૂમિપ્રવાસીમાં લખે છે. ગાંધીજી અને ગીતા પર વ્યાખ્યો આપે છે.
ગાંધીજીના આધ્યાત્મિક વારસપુત્ર ગણાતા વિનોબાજીએ, ગણીએ છીએ. તેને આપણા રોજિંદા જીવનમાં ચોક્કસપણે ઊતારી સમગ્ર વિશ્વને ભારતે કરેલી અદ્ભૂત દેણ વિશે, અત્યંત મનનીય શકીએ - અહીં આપણા વેદવાભયમાં આવતા ‘શાંતિપાઠ માંહેની એવી વિચારધારા રજૂ કરી છે. અંગ્રેજોના શાસનકાળ દરમિયાન, વૈચારિક રત્નકણિકાનું સ્મરણ થયા વિના ન રહે! ઐતરેય ઉપનિષદમાં પરાધીનતા, અન્યાય, અત્યાચાર અને ગુલામીમાં સબડતી ભારતની આવતો ઋગ્વદીય શાંતિમંત્ર કહે છે : ‘ૐવા મનસિપ્રતિષ્ઠિતી આમજનતાને તેના સદ્ભાગ્યે રાજા રામમોહન રાય, ન્યાયમૂર્તિ મનો વારિતિષ્ઠિતમ્ | ઈત્યાદિ. અર્થ છે કે હે સચ્ચિદાનંદસ્વરૂપ રાનડે, રામકૃષ્ણ પરમહંસ, વિવેકાનંદ, શ્રી અરવિંદ ઘોષ, સ્વામી પરમાત્મા | મારી વાણી મનમાં પ્રતિષ્ઠિત થાઓ. મારું મન દયાનંદ, રમણ મહર્ષિ, લોકમાન્ય તિલક, ટાગોર અને મહાત્મા વાણીમાં પ્રતિષ્ઠિત થાઓ.' અહીં મન અને વાણીની એકસૂત્રતા ગાંધી જેવા અસંખ્ય ઉચ્ચ કોટિના પ્રતિભાશાળી મહાપુરુષો જોવા સિદ્ધ કરવા અંગેની પ્રાર્થના છે. સામાન્યતઃ મનુષ્યના મનમાં મળ્યા, જેમણે પોતપોતાની સ્વતંત્ર વિચારસરણી દ્વારા દુનિયાભરના કાંઈક હોય છે... અને તે બોલતો હોય છે તદન વેગળું જ! અહીં સામૂહિક વિચારમાં અવનવી ઉત્ક્રાન્તિ સર્જી. આધુનિક જમાનામાં સાધક પોતાનાં હૃદયની આરજુ વ્યક્ત કરતાં કહે છે કે હે પ્રભુ! ભારતની સંસ્કૃતિની વિશ્વભરને આ અદ્ભુત એવી દેણગી છે. તું મારા મન અને વાણી વચ્ચે એક નિરામય સમન્વય સધાય એવું
આમાં પણ, રામકૃષ્ણ પરમહંસે આપેલી સર્વધર્મ સમન્વય કર-જેથી મારા વિચાર સંકલ્પ તેમજ વાણી વચન એ બંને શુદ્ધ અને સર્વ ઉપાસનાઓના સમન્વયની જે એક નવીન દ્રષ્ટિ આપી રહીને ઐક્ય સાધે - ટૂંકમાં કહીએ તો અહીં મનનાં વિચાર તરંગો તે અતિ મહત્ત્વની દેણ છે. દુનિયામાં જેટલા ધર્મો છે, તે સર્વે અને તેની શાબ્દિક અભિવ્યક્તિ વચ્ચે ભેદ ન રહેવો જોઈએ, એક જ પરમતત્ત્વ તરફ લઈ જનારા જુદાજુદા માર્ગો છે, એટલે અપિતુ સમન્વય સધાવો જોઈએ, એવું સૂચન છે. કૂટ-કપટ, ડોળ, એમની વચ્ચે કોઈ વિરોધ નથી; તેથી પોતે માની લીધેલો સ્વીકારેલો જૂઠ, અસત્ય ઈત્યાદિનો ત્યાગ યા નિષેધ... એ જ તો ગાંધીજી એકમાત્ર ધર્મ જ સાચો છે અને બીજા બધા ધર્મો ખોટા છે, એવો ઉપાસિત ‘સત્ય'માં સમાવિષ્ટ ભાવ નથી શું? – આથી કહી શકાય દુરાગ્રહ સેવવો તે ખોટું છે, આ સંદેશ આપીને તેમણે અનેક ધર્મો, કે ભારતીય સંસ્કૃતિમાંથી પેદા થયેલી આ સત્યાગ્રહ (સત્યના ભાષાઓ, જાતિઓ વગેરે વચ્ચેના ઝગડાનું નિર્મૂલન કરવાનો આગ્રહ)ની અને તેની અંતર્ગત જ રહેલી અહિંસાની અણમોલ મક્કમ પ્રયત્ન કર્યો હતો.
ભાવનાનું પ્રકાશન ગાંધીજી દ્વારા થયું. ગાંધીજીનું આ સત્યાગ્રહબીજી દેણ છે શ્રી અરવિંદની - જેમણે આત્મદર્શનથી યે દર્શન એ સમગ્ર વિશ્વને થયેલું એક અમૂલ્ય યોગદાન કહી શકાય. આગળ વધીને, ચિત્તનાં ઉપરનાં સ્તરોમાં જઈને પરમાત્માની ભારતે દુનિયાભરને કરેલી ચોથી દેણગી એટલે વિનોબાજીનો અનુભૂતિ પામ્યા બાદ, ફરી નીચે ઉતરીને એ અલૌકિક અનુભૂતિમાં ‘સામ્યયોગ' સર્વે ભૂતપ્રાણીઓમાં આવાસ કરનાર આત્મા એકમેવ સમગ્ર વિશ્વને લપેટી લઈને તેથીય અધિક ઉપરના અતિમાનસ છે – એટલે કે જે આત્મા તમારામાં વસે છે તે જ મારામાં, અને સ્તર પર ચઢાવવાની અનોખી વાત કરી.
તે જ અન્ય સર્વકોઈમાં વસવાટ કરે છે એવી આત્મક્યની ઔપનિષદ આ જ યુગમાં બીજી એક અત્યંત મહત્ત્વની ખોજ થઈ તે ભાવનાને વિનોબાએ પુન:પ્રસ્થાપિત કરી. વળી, આ ‘સામ્ય' ‘સત્યાગ્રહ' ની. વ્યક્તિગત તેમજ સમગ્ર સમષ્ટિને લગતી અર્થાતું સમત્વ એ કાંઈ માત્સર્ય ઈર્ષાથી પ્રેરાઈને, ખેંચતાણ કરીને સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે “સત્યાગ્રહ’ જ એક સુદઢ ઉપાય છે, જબરદસ્તીપૂર્વક કેળવાય નહીં, બલકે તે કરુણા-મૂલક હોવું જરૂરી એવો અભૂતપૂર્વ સંદેશ ગાંધીજીએ પોતાના વાણી-વિચાર-આચાર છે. સૌ કોઈ પ્રત્યે કરુણા અનુકંપાને કારણે પ્રેમપૂર્વક ઉપજતી દ્વારા સારી દુનિયાને આપ્યો. પ્રાચીન ભારતવર્ષના આધ્યાત્મિક સમતાની ભાવના એટલે કરુણા-મૂલક સામ્ય’ આપણી પાસે જે જીવન-મૂલ્યો તો ગાંધીજીને તેમની ગળથુથીમાં જ પ્રાપ્ત થયાં હતાં કાંઈ ધનદોલત, બુદ્ધિ, શક્તિ વગેરે છે એ બધુંયે ઈશ્વરી દેન છે - અને તે નક્કર પાયા ઉપર ગાંધીજીએ અહિંસામૂલક સત્યાગ્રહનું એમ માનીને તેનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત સ્વ-અર્થે નહિ, અપિતુ ભવ્ય મંદિર ચણ્યું, એમ કહી શકાય. વળી, તેમણે એ હકીક્ત પર સમાજને ચરણે સમર્પિત કરવાની ઉદાત્ત ભાવના આ ‘કરુણાભાર મૂક્યો કે જે આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને આપણે ધ્યેય’ કે ‘લક્ષ્ય' રૂપ મૂલક સામ્ય'માં સમાયેલી છે. (ઑકટોબર- ૨૦૧૮, પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૧૪૩)
