________________
તે કેમ માને કે તે મારો મૂર્છાકાળ હતો? તે કાં ન માન કે, તે કાળ મેળવવાની પોતાની ટેવ વિશે વાત કરતાં લખ્યું છે : મારો જ્ઞાનકાળ હતો અને તે પછી થયેલાં પરિવર્તનો અયોગ્ય અને “મારી જીભ કે કલમમાંથી વિચાર્યા વિના કે માપ્યા વિના મોહજન્ય હતાં? તે કાં એમ ન માને છે, તે કાળે હું જગતના ધોરી ભાગ્યે જ કોઈ શબ્દ નીકળે છે.' (સ.અ.વૃ.૫૮) માર્ગે જતો હતો અને તેથી સુરક્ષિત હતો, અને ત્યારપછી કરેલા ગાંધીજીના વ્યક્તિત્વમાં સંકુલતા સાથે સરળતાનો, સંપન્નતા ફેરફારો મારા સૂક્ષ્મ અભિમાનની અને અજ્ઞાનની નિશાની હતા? સાથે સાદાઈનો અનોખો સમન્વયયોગ સધાયેલો પામી શકાય છે. જો મારા દીકરા બારિસ્ટર ઇત્યાદિ પદવી પામ્યા હોત તો શું ખોટું વસ્તુતઃ તો આ આત્મકથામાં ગાંધીજીના જીવનની ઘટનાઓના થાત?' મને તેમની પાંખ કાપવાનો શો અધિકાર હતો? મેં કાં સંદર્ભમાં સત્ય અને અહિંસાની ગતિવિધિનો જીવંત આલેખ પ્રાપ્ત તેમને પદવીઓ લેવા દઈ મનગમતો જીવનમાર્ગ પસંદ કરવાની થાય છે. ગાંધીજીના સંકુલ વ્યક્તિત્વના વિવિધ રંગો અહીં જે રીતે સ્થિતિમાં ન મૂક્યા? આવી દલીલ મારા કેટલાક મિત્રોએ પણ ઉઘાડ પામે છે તેનું દર્શન ઘણું સંતર્પક અને સમુત્કર્ષક લાગે છે. મારી પાસે કરી છે.'' (સ.પ્ર.પૃ. ૧૮૪-૫)
સત્યાર્થી ગાંધીજીની પ્રયોગવૃત્તિ કેટકેટલાં ક્ષેત્રોમાં કેટકેટલી રીતે - “મારી અહિંસા સાચી તોયે કાચી છે. અપૂર્ણ છે. તેથી મારી ચાલતી રહેલી તેનું અહીં દસ્તાવેજી ચિત્રણ મળે છે. ગાંધીજીના સત્યની હજારો સૂરજ એકઠા કરીએ તોપણ જે સત્યરૂપી સૂરજના ખોરાકના, માટી તેમ જ પાણીના, સાદગીના, બ્રહ્મચર્ય અને તેજનું પૂરું માપ ન મળી શકે એવા સૂરજના એક કિરણમાત્રના સત્યાગ્રહના, આશ્રમી જીવન તથા કેળવણીના, વકીલાત ને દર્શનરૂપ જ છે. એનું સંપૂર્ણ દર્શન સંપૂર્ણ અહિંસા વિના અશક્ય પત્રકારત્વના એ રીતે આત્મસાક્ષાત્કાર ને સત્યસાક્ષાત્કાર માટેના છે, એટલું તો હું મારા આજ લગીના પ્રયોગોને અંતે કહી પ્રયોગો – પ્રયાસોનું અહીં ભાતીગણ સ્વરૂપ સાંપડે છે. ગાંધીજીએ
પોતે જ કહ્યું છે કે ‘જીવવાને ખાતર જીવવું મને કદી પસંદ જ નથી .... શુદ્ધ થવું એટલે મનથી, વચનથી અને કાયાથી પડ્યું.' (પૃ. ૪૧૬) “અશુદ્ધાત્મા પરમાત્માનાં દર્શન કરવા અસમર્થ નિર્વિકાર થવું. રાગદ્વેષાદિરહિત થવું. એ નિર્વિકારતાને પહોંચવાને (પૃ. ૪પ૯) હોઈ તેમની નિરંતર મથામણ આંતરબાહય સંશુદ્ધિની પ્રતિક્ષણ મથવા છતાં હું પહોંચ્યો નથી, તેથી લોકની સ્તુતિ મને રહી છે. કિશોરલાલ મશરૂવાળાનો શબ્દ પ્રયોજીને કહીએ તો ભોળવી શકતી નથી, એ સ્તુતિ ઘણી વેળા ડંખે છે. મનના વિકારો ગાંધીજીની આત્મકથા એમના ‘જીવનશોધન' ની કથા છે. ગાંધીજીને જીતવા જગતને શસ્ત્રયુદ્ધથી જીતવા કરતાંયે મને કઠિન લાગે છે. બરોબર ખબર છે કે આત્મશુદ્ધિ વિના આત્મશક્તિ વિકસતી નથી હિન્દુસ્તાનમાં આવ્યા પછી પણ હું મારામાં સંતાઈ રહેલા વિકારોને અને આત્મશક્તિ વિકાસ વિના સત્યના વ્યાપ અને સામર્થ્યનો જોઈ શક્યો છું. શરમાયો છું, પણ હાર્યો નથી. સત્યના પ્રયોગો સાચો ખ્યાલ આવતો નથી. મનુષ્યનું વ્યક્તિગત જીવન અને કરતાં મેં રસ લૂંટયો છે, આજે લૂંટી રહ્યો છું. પણ હું જાણું છું કે જાહેરજીવન એના ચારિત્ર કે શીલની શક્તિ પર નિર્ભર છે અને મારે હજુ વિકટ માર્ગ કાપવાનો છે. તેને સારુ મારે શૂન્યવતુ એ શક્તિ આત્મજાગૃતિ ને આત્મશુદ્ધિ વિના આવતી નથી. આત્મશુદ્ધિ બનવાનું છે. મનુષ્ય જ્યાં સુધી સ્વેચ્છાએ પોતાને સહુથી છેલ્લો ન દ્વારા જ સમાજશુદ્ધિ સુધી પહોંચી શકાય. આત્મબળના ઉત્કર્ષથી મૂકે ત્યાં લગી તેની મુક્તિ નથી. અહિંસા એ નમતાની પરાકાષ્ઠા જ જીવન અને જગતની મૂળભૂત શક્તિ જે સત્યસ્વરૂપ છે. એ નમતા વિના મુક્તિ કોઈ કાળે નથી એ અનુભવસિદ્ધ વાત પરમાત્મશક્તિ છે તેના અમૃતાનુભવ સુધી પહોંચી શકાય. ગાંધીજીની છે. એ નમતાની પ્રાર્થના કરતો, તેમાં જગતની મદદ ચાચતો આ આત્મકથા એવો અમૃતામુભવ પ્રાપ્ત કરવા માટે મનસા, અત્યારે તો આ પ્રકરણોને બંધ કરું છું.'' (સ.અ.પૃ. ૪૫૮-૯) વાચા, કર્મણા સંનિષ્ઠ પુરુષાર્થ કરનાર એક સત્યાર્થીની અનુભવકથા
ગાંધીજીના પ્રસ્તુત ગદ્યખંડોની શબ્દપસંદગી, અર્થવાહિતા, બની રહે છે. આ કથા આમ તો અપૂર્ણ છે, પરંતુ પૂર્ણતા કેવી હોઈ લયાત્મકતા, ચિત્રાત્મકતા, લાઘવ, સચોટતા ને સરળતા વગેરેની શકે તેનો કંઈક અણસાર એમાંથી જરૂર પામી શકાય એમ છે. દૃષ્ટિએ વિશ્લેષણાત્મક તરતપાસ કરવાથી જ એમની ગદ્યશક્તિની ગાંધીજીના આ આત્મકથામાં નિરૂપિત પ્રયોગો સત્યના પ્રયોગો ખૂબીઓનો યથાતથ ખ્યાલ આવી શકે. ગાંધીજીના ગદ્યમાં હોઈ તે જેટલા આજે તેટલા ભવિષ્યમાંયે તેની પ્રસ્તુતતા દાખવશે આશ્ચર્યવિરામો ને પ્રશ્રવિરામોના મુકાબલે પૂર્ણવિરામોની ઉપસ્થિતિ એમ કહી શકાય. જેમ આજની પેઢીને તેમ ભવિષ્યની પેઢીઓને ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે. જે કંઈ ગાંધીજી કહેવા માગે છે તેની પણ ગાંધીજીની આ આત્મકથામાંનું જીવનદર્શન ઘણું માર્ગદર્શક એમના ચિત્તમાં સ્પષ્ટતા છે. તે બરોબર રીતે સામાને પહોંચે એ અને ઉપયોગી થઈ શકશે એમ કહી શકાય. માટેની એમની ખબરદારી હોય છે. તેથી એમના ગદ્યમાં પારદર્શિતા - વિશદતા-સરળતા-સુગમતા તુરત પ્રતીત થાય છે. એમની
બીલ, પૂર્ણેશ્વર ફલેટ્સ, રજૂઆતરીતિમાં એકાગ્રતા અને લક્ષ્યવેધતાના ગુણો છે. ગાંધીજીએ
ગુલબની ટેકરા ઉપર, અમદાવાદ - ૩૮૦૦૧૫ પોતે જ પોતાની શબ્દોની કરકસર તથા પોતાના વિચારો પર કાબૂ
ફોન નં. ૦૯૪૨૮૧૮૧૭૯૭ (૧૩૮) સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮)
