________________
નિશા સાન
‘મંગળ પ્રભાત' કેવળ વાચનસુખ માટેનું પુસ્તક નથી. એની શકે. (પૃ.૧૧) ચોરીઓના મૂળમાં ‘એઠી ઈચ્છા' હોવાનું કેવી સાર્થકતા તે વાંચીને આચારમાં રૂપાંતરિત થાય એમાં છે. જીવનનું સચોટતાથી કહેવાયું છે! (પૃ.૧૬) ‘તલવાર શૂરની સંજ્ઞા નથી, પરોઢ - સર્વોદયનું સવાર સત્ય-ધર્મ જ શક્ય છે તે આ પુસ્તક બીકની નિશાની છે' - એ ઉક્તિમાં સરસતા ને સચોટતાનું સાયુજ્ય વાંચતા સમજાય છે. આત્મોદય સાથે જ ગાંધીજી રાષ્ટ્રોદય થાય પ્રસન્નકર છે. “ધર્મન્ધતા ને દિવ્ય દર્શન વચ્ચે ઉત્તર-દક્ષિણ જેટલું એમ વાંછનારા છે. ‘મંગળ પ્રભાત' ગાંધીજીના વતમય જીવનના અંતર છે'માં રૂઢિપ્રયોગનું બળ લેખે લાગ્યું છે. નમતા' વિશેના નિચોડરૂપ પુસ્તક છે. એ એમની પરિણત પ્રજ્ઞાના અમૃતફળરૂપ લેખમાં સમુદ્ર-બિન્દુના રૂપકાત્મક દૃષ્ટાંતથી ગાંધીજી પોતાના મુદ્દાને છે. એમાંનો દરેક શબ્દ સત્યની આંચે પાકેલો લાગે છે. એમાં સારી રીતે વિશદ બનાવે છે. ગાંધીજી ટૂંકાં વાક્યોના કલાકાર ગાંધીજીની વાણી શર જેવી લક્ષ્યવેધી છે. અહીં કોઈ શુષ્ક ઉપદેશકની હોવાની રામનારાયણની વાતનું સમર્થન ‘મંગળ પ્રભાત'ની લખાવટ ભારેખમતા નથી. અહીં સત્યના એક સંનિષ્ઠ સાધકની અહિંસામય ડગલે ને પગલે આપી રહે છે. મંગળ પ્રભાત'નું લેખન - સ્નેહમય ભાવાર્દ્રતા છે. એમાં ઋષિવાણીનું હીર ને હેત છે. આશ્રમવાસીઓમાં પ્રાર્થનાસમયે ચેતન રેડવાના આશયથી હોઈ એમાંના અનેક વાક્યો વિરલ મુક્તકો રૂપ ન લાગે તો જ નવાઈ; અહીં ઉદ્ધોધનાત્મકતાનો સૂર (‘ટોન') પણ વરતાય. એ રીતે જેમ કે,
આ ગદ્ય પ્રવચનોનું ગદ્ય છે. સ્વામિનારાયણનાં વચનામૃતોની ૧. સત્ય વિના કોઈ પણ નિયમનું શુદ્ધ પાલન અશક્ય છે. પડછે ગાંધીજીનાં આ વચનામૃતો મૂક્તાં ગુજરાતી ગદ્યના વિકાસની (મંગળ પ્રભાત ૧૯૯૪, પૃ. ૨)
ગતિદિશાનો ઉઘાડ બરોબર પ્રતીત થઈ શકે. ૨. દેહ આપણો નથી, તે આપણને મળેલું સંપેતરું છે. (પૃ.૬) મંગળ પ્રભાતે પ્રાર્થનાસમયે આ પ્રવચનો રજૂ કરવા માટે ૩. અહિંસા વિના સત્યની શોધ અસંભવિત છે. (પૃ.૬) લખાયાં હોઈ ‘મંગળ પ્રભાત' નામ અન્વર્થક છે. વળી કાકાસાહેબ ૪. અહિંસા એટલે સર્વવ્યાપી પ્રેમ. (પૃ.૭)
કહે છે તેમ, ‘આપણા રાષ્ટ્રીય જીવનમાં જ્યારે નિરાશાની ઘોર ૫. વિષયમાત્રનો નિરોધ એ જ બ્રહ્મચર્ય છે. (પૃ.૯) | નિશાનું સામ્રાજ્ય ફેલાયું હતું તે સમયે જે વ્રતોએ રાષ્ટ્રીય જીવનમાં ૬. કેવળ સત્યની, આત્માની દૃષ્ટિએ વિચારતાં શરીર પણ પરિગ્રહ આશા, આત્મવિશ્વાસ, ફૂર્તિ અને ધાર્મિકતાનું વાતાવરણ ઉત્પન્ન છે. (પૃ.૧૮)
કર્યું તે જ વ્રતોએ આખરે એક નવી સંસ્કૃતિનું મંગળ પ્રભાત શરૂ ૭. અભય અમૂર્ણ સ્થિતિની પરાકાષ્ઠા છે. (પૃ.૨૧) કર્યું.'' (પૃ.૩) આ સંદર્ભે પણ “મંગળ પ્રભાત' નામ સાર્થક છે. ૮. જીવમાત્રની સાથેનો ભેદ મટાડવો તે અસ્પૃશ્યતા નિવારણ. આ ‘મંગળ પ્રભાત' નો પ્રારંભ સત્યથી થાય અને સાધ્યરૂપ (પૃ. ૨૪)
સત્ય પછી તુરત જ સાધનરૂપ અહિંસાની વાત થાય તેમાં ઔચિત્ય ૯. બાળક માતામાં સમાય છે. (પૃ. ૨૭)
છે. સત્ય માટેની પ્રયોગશાળારૂપ ગાંધીજીના જીવનના અને એમના ૧૦.સ્વતંત્ર ધર્મ સંપૂર્ણ છે. (પૃ. ૨૪)
આશ્રમના મૂળમાં સત્ય છે. સત્ય જ એમનું પ્રેરક-ધારક ને વિકાસક ૧૧.બધા ધર્મ પ્રત્યે સમભાવ આવે તો જ આપણાં દિવ્યચક્ષુ ખૂલે. પરિબળ છે. પરમેશ્વર સત્ય છે એ તો કહેવાતું જ હતું. એ કથનને (પૃ.૨૯)
‘સત્ય એ જ પરમેશ્વર' એવા કથનમાં પલટીને ગાંધીજીએ ઘણો ૧૨. નમતા એટલે હુંપણાનો આત્યંતિક ક્ષય. (પૃ.૩૩) મોટો ક્રાન્તિકારી પરિવર્તન સાધ્યો છે એમ કહી શકાય. ૧૩.સ્વધર્મ એટલે સ્વદેશી. (પૃ. ૩૬)
જેમ સિંહણના દૂધ માટે કનકપાત્ર જોઈએ તેમ સત્ય માટે ૧૪.શુદ્ધ સ્વાર્થ એટલે પરમાર્થ, શુદ્ધ સ્વદેશી એટલે પરમાર્થની અહિંસા જોઈએ. ગાંધીજીએ અહિંસાનો સૂક્ષ્મતમ અર્થ કરી ઉતાવળ પરાકાષ્ઠા. (પૃ.૩૭)
કે કોઈના માટેના દુર્ભાવનેય હિંસા કહી છે. તેમણે તો દેહ પરના ૧૫.વત એટલે અડગ નિશ્ચય. (પૃ. ૩૯)
અઘટિત કબજાનેય હિંસામાં ઘટાવ્યો છે; કેમ કે જેમ વર્ષાનું પાણી ૧૬. ઈશ્વર પોતે નિશ્ચયની, વતની સંપૂર્ણ મૂર્તિ છે. (પૃ. ૪૧) સર્વ માટે હોય તેમ મનુષ્યદેહ પણ ઈશ્વરે સર્વના હિત માટે જ - ગાંધીજીની ‘મંગલ પ્રભાત'માંની વાણીમાં સંતની સહૃદયતા આપ્યો છે. એ દેહનો કેવળ મમત્વથી પ્રેરાઈને ઉપયોગ કરવો ને સચ્ચાઈની ઉજ્જવળતા છે. એમાં અત્રતત્ર જરૂરી અલંકાર, એમાં હિંસાનું તત્ત્વ હોવાનું ગાંધીજીનું દર્શન છે. ગાંધીજીએ અહિંસાને રૂઢિપ્રયોગાદિ પ્રયોજાયાં છે ખરાં પણ તે તો વક્તવ્યને સચોટતાથી સર્વવ્યાપી પ્રેમના અર્થમાં જ ઘટાવી છે. અહિંસામાં કરૂણાનો જ રજૂ કરવા; દા.ત. સત્યને ગાંધીજી સાભિપ્રાય પારસમણિ ને વિસ્તાર જ વિસ્તાર હોય. એમાં વ્યાપક સમભાવ ને સહાનુભૂતિ કામધેનુની ઉપમા આપે છે. (પૃ.૨) તેને રત્નચિંતામણિયે કહે છે. ગૃહીત જ છે. આવા સ્વચ્છ ઉત્તમ સાધન દ્વારા સર્વોત્તમ એવા (પૃ.૩) અહિંસા ને સત્યનો સંબંધ સિક્કાની બે બાજુ દ્વારા તેઓ સત્યનો ચહેરો જોઈ શકાય; આમ છતાં સદેહે પૂર્ણ અહિંસા શક્ય સમજાવે છે. (પૃ.૬) અનેક પ્રકારના સ્વાદો કરાવી ‘જીભને કૂતરી ન હોઈ સત્યનો સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કાર પણ શક્ય નથી એ ગાંધીજી કરી મૂકવાની વાત અન્યથા આટલી વેધકતાથી રજૂ થઈ નહીં સમજે છે ને તેથી જ સત્ય તથા અહિંસાની સાધનાને તેઓ અનંત
(૧૪૦) સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ)
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮)
