________________
ગાંધીજીનું અધ્યાત્મદર્શન
ડૉ. નરેશ વેદ
ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યના સેવાનિવૃત્ત વરિષ્ઠ અધ્યાપક. ઉચ્ચ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં ૪૫ વર્ષોનો અધ્યયન, અધ્યાપન અને સંશોધનનો બહોળો અનુભવ, વાંચન અને લેખન ઉપરાંત જ્ઞાન - વિસ્તરણ અને સંસ્થા સંચાલન જેવી પ્રવૃત્તિઓમાં શરીક, બ્રાહ્મણ, જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મ અને તત્ત્વ દર્શનની પરંપરાના જિજ્ઞાસુ, સવાસો જેટલા શોધપત્ર અને ૨૦ પુસ્તકોના લેખક, “જન્મભૂમિ-પ્રવાસી’, ‘પ્રબુદ્ધ જીવન', 'સેતુ', ‘વિ' વગેરે સામાયિકોના નિયમિત લેખક. અનેક પુરસ્કારોથી સન્માનિત.
જીવનનું કોઈ ક્ષેત્ર કે વ્યવહાર એવો નથી જેમાં ગાંધીજીએ જગતના સ્વભાવ અને સ્વકર્મને ઓળખાવતો સ્વધર્મ; માણસના પોતાની મૌલિક રીતે પ્રવૃત્તિ કરી ન હોય. પણ એ બધી પ્રવૃત્તિને માનસિક (mental), નૈતિક (moral) અને આધ્યાત્મિક (spiriએકસૂત્રે ગૂંથળાવાળી વસ્તુ એમની ધર્મભાવના છે. આ ધર્મભાવના tual) ચારિત્ર (character)ને ઘડતો ધર્મ; વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિના નહિ સમજીએ ત્યાં સુધી ગાંધીજીને સમજી નહીં શકીએ.'' તંત્રને સનાતન ધોરણે ચલાવતાં સતું અને તું.
- ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ જગતમાં ધર્મો ઘણા છે. બધા સાચા છે પણ અધૂરા છે. માટે વાત તદ્દન સાચી છે. તો સૌથી પહેલાં એ જાણીએ કે શી છે નારાયણ દેસાઈ જણાવે છે તેમ ધર્મ પ્રત્યેનું એમનું વલણ એવું હતું તેમની ધર્મભાવના. એમના મતે ધર્મ એટલે ઈશ્વર સાથે જોડાવું. કે પોતાના ધર્મ માટે પ્રેમ, અન્યના ધર્મ માટે આદર, જે ધર્મનિરપેક્ષ ઈશ્વર માણસના પ્રત્યેક શ્વસોચ્છવાસનો સ્વામી છે એમ સમજીને જ વિચાર કરે છે અને ધર્મ છે કે નહિ, એવું માને છે એને માટે મનુષ્યની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ તેના ધર્મમાંથી ઉદ્ભવવી જોઈએ. માણસના સહિષ્ણુતા અને અધર્મનો વિરોધ. ધર્મ વિશે આવો એમનો અભિગમ એકેએક કાર્યમાં ધર્મભાવના વ્યાપેલી રહેવી જોઈએ. પરંતુ ધર્મ (approach) હતો. એટલે સંપ્રદાય કે ફિરકાના મત અને વાદ એવો અર્થ કરવાનો હિંદુધર્મની સનાતનતા, સહિષ્ણુતા, જીવંતતા અને નથી. પણ સૃષ્ટિનું તંત્ર સુવ્યવસ્થિત અને નીતિના પાયા પર વિકાસશીલતાને લઈને એમને એમાં વિશેષ આસ્થા હતી. એના રચાયેલું છે એવી આસ્થા એ ધર્મનો અર્થ છે. ધર્મ વિના હું એક ધર્મ અને શાસ્ત્રોના ગ્રંથોમાં, અવતારોમાં, મૂર્તિપૂજામાં, ક્ષણ પણ જીવી ન શકું. મારી રાજનીતિને મારી બીજી તમામ ઈશ્વરભક્તિમાં, પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતમાં અને કેટલીક સુંદર પ્રવૃત્તિઓ મારા ધર્મમાંથી ઉદ્ભવેલી છે, એમ ગાંધીજી સ્વયં કહે પ્રણાલિકાઓમાં તેમને વિશ્વાસ હતો; પણ અંધવિશ્વાસ ન હતો. છે.
જાતિપ્રથા અને અસ્પૃશ્ય ભાવનાના તેઓ વિરોધી પણ હતા. તેઓ જન્મે હિંદુ હતા એટલે હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રોનો અભ્યાસ તો ગુરુપ્રથામાં પણ એમને વિશ્વાસ હતો. ટૉલસ્ટોય, રસ્કિન થોરો, એમણે કર્યો જ હતો, પરંતુ એ ઉપરાંત જૈનધર્મ, બૌદ્ધધર્મ, ઈસ્લામધર્મ, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વગેરેના વિચારોનો એમના પર પ્રભાવ હતો, ખ્રિસ્તી ધર્મ વગેરે ધર્મોનો અભ્યાસ પણ એમણે કર્યો હતો. વૈષ્ણવ પરંતુ એમાંથી કોઈનેય પોતાના ગુરુપદે એમણે સ્થાપ્યા ન હતા. પરિવારના ઘરનું વાતાવરણ, ધર્મિષ્ઠ માતાની એકનિષ્ઠ ઉપાસના, હા, એમણે સ્વામી યોગાનંદજી પાસે ક્રિયાયોગની દીક્ષા લીધી દાસી પાસેથી મળેલો રામમંત્ર, ‘રાજા હરિશ્ચંદ્ર' નાટકે મનોભૂમિમાં હતી. એનાથી તેઓ પોતાના શરીર, ઈન્દ્રિયો અને સ્વભાવ ઉપર, રોપેલું સત્યનિષ્ઠાનું બીજ – એ બધાની સહિયારી મૂડી લઈ ભણવા પોતાની ચંચળ વૃત્તિઓ બૌદ્ધિક બહેકાવ ઉપર નિયંત્રણ મેળવી અને વકીલાત કરવા ઈગ્લેંડ અને દક્ષિણ આફ્રિકા ગયેલા ત્યારે શક્યા હતા. વચનસિદ્ધિ અને કાર્યસિદ્ધિ પામી શક્યા હતા. પાછલા હિંદુધર્મ છોડી તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મ કે પછી ઈસ્લામધર્મ સ્વીકારે એ યુગના પરોપકારી સંતોને અનુસરવાનું એમને ગમતું હતું. માટેનાં દબાણો પણ એમને સહન કરેલાં. ત્યાં રહ્યું રહ્યું વિવિધ ધર્મતત્ત્વશાસ્ત્રો પ્રબોધિત પ્રથાઓ, પ્રણાલિકાઓ અને નિયમોમાં ધર્મોનું તુલનાત્મક વાચન-અધ્યયન કર્યું, ઘણું ધર્મમંથન પણ અનુભવ્યું તેઓ માનતા ખરા, પરંતુ શ્રીમદ્ ભાગવતના દ્વાદશાક્ષર મંત્રથી કે અને મૂંઝવણ વખતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું માર્ગદર્શન પણ લીધું હતું. તુલસીદાસની વધારે સરળ વાણીનાં સૂત્રોથી અને ગીતા તથા અન્ય પરંતુ એ બધી મથામણોને અંતે એમણે જે નવનીત તારવ્યું હતું તે ગ્રંથોમાંથી પસંદ કરેલાં સુભાષિતો કે થોડાં પ્રાકૃત ભજનોથી તેઓ એ કે ધર્મ જ જીવનનું ધારક અને ચાલક બળ છે, અને આ ધર્મ પોતાની જાતને સંતોષતા હતા. એ જ એમનો રોજનો આધ્યાત્મિક એટલે હિંદુધર્મ, જૈનધર્મ, બૌદ્ધધર્મ, ઈસ્લામધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ કે ખોરાક હતો. એ જ એમની ગાયત્રી હતી. અન્ય કોઈ ધર્મ નહીં, પરંતુ દેશકાળ અને વાતાવરણ દ્વારા જન્મ તેઓ આ રીતે આસ્થાળુ ધાર્મિક પુરુષ હતા. ઈશ્વરમાં માનનાર સાથે જ મળેલો આપ્ત ધર્મ; એટલે કે સ્વધર્મ, પોતાના અને આસ્તિક હતા. પણ એમને મન ઈશ્વર એટલે સત્ય. સત્ય જ (૬૬) સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮)
