________________
જ એક તરણોપાય છે.
મરી પરવારવાનો પ્રશ્ન ક્યાંથી ઉદ્ભવે? એમાં દોષ વિદ્યાર્થીઓનો (બ) સામાજિક સ્વાવલંબન : ઉપરની આર્થિક સ્વાવલંબનની નથી, દોષ કેળવણીની તરહનો છે; દોષ કેળવણી આપનારાઓનો ચર્ચા પરતી આ વિભાવના મર્યાદિત નથી. માત્ર પેટિયું રળવાથી છે; દોષ પરીક્ષાલક્ષી શિક્ષણ પદ્ધતિનો છે. એમાંથી શિક્ષણને અંતે જીવન જીવી શકાતું નથી. સામાજિક દૃષ્ટિએ પણ માણસે સ્વાવલંબી વિદ્યાર્થી માનસિક સ્વાતંત્ર્ય-સ્વાવલંબન પ્રાપ્ત કરે એ મહાત્માજીની બનવું જ રહ્યું. એ વાતનો એકરાર પણ મહાત્માજીના શિક્ષણ માનસિક સ્વાવલંબનની વિભાવનાનું લક્ષ છે. ચિન્તનમાં છે. ગાંધીજીના સમયમાં (અને ઘણે ભાગે આજે પણ) (૪) સંસ્કાર : ગાંધી પ્રબોધિત કેળવણીની સંસ્કાર એક એવી જે શિક્ષણ હતું તેનો આશય પૂર્વ કહ્યું છે તે પ્રમાણે “સફેદ કોલરનો વિભાવના છે; જેનો વ્યાપ શિક્ષણના ઔપચારિક માળખાથી પર ધંધો'' (White collared Job) મેળવવાનો હતો. પરિણામે શિક્ષણ છે. ઔપચારિક ઢબે પ્રાપ્ત થતું માહિતીનું જ્ઞાન વ્યક્તિત્વને સુશીલ લેનારા સામાજિક રીતે ખૂબ જ પરાવલંબી બની જતાં. શેક્સપિયરની બનાવનાર સંસ્કારિતા નથી એ હકીક્ત સ્પષ્ટ થવી જોઈએ. પુસ્તકોના કવિતાઓ ફટફટ બોલી જતો છોકરો ઘરમાં ખુરશીની ખીલી નીકળી ઉત્તમ અંશો, સંસ્કાર વારસાના મુદાઓ, પ્રશિષ્ટ સાહિત્યની નામાવલી જાય કે લાઈટનો યૂઝ ઊડી જાય કે મેલું સાફ કરનાર બે દિવસ વગેરે યાદ રાખવાથી માણસ સંસ્કારી થઈ જતો નથી. એ જ રીતે ના આવે તો સાવ નિરાધાર બની જાય! કારણ કે તેને કવિતાઓ સારાં કપડાં પહેરવાં, સરસ વાક્છટા હોવી એ પણ સંસ્કારિતા છે કે ગણિત સિવાય પોતાનાં દૈનિક કામો પણ આવડતાં ન હોય! એ એવું માની લેવું એ ભૂલ છે. આ બધાની જેના પર અસર થાય તે તો ઠીક પણ પેલી સાહેબગીરીની કેળવણીમાંથી એમનાં મનમાં ચિત્તની ગુણવત્તાથી માણસની સંસ્કારિતાની કસોટી થાય છે. એટલે શ્રમ પ્રત્યે એક જાતની સૂગ પેદા થઈ હોય, પોતાના મનમાં એ કે કેળવણીની પ્રક્રિયામાં માણસનો સામાજિક વ્યક્તિ તરીકેનો એમ જ માનતો હોય કે વાસણ માંજવાં એ બાનું કે બહેન (સ્ત્રી)નું વ્યવહાર કેળવાવો જોઈએ તથા તેને પોતાને પોતાની સંસ્કૃતિ અને કામ છે; મેલું સાફ કરવું એ ભંગીનું કામ છે; જ્યારે પોતાનું કામ સંસ્કારવારસા માટે એક પ્રકારનો આદરભાવ અનુભવાવો જોઈએ. તો ગણિત ગણવાનું છે. સામાજિક દૃષ્ટિએ વિદ્યાર્થીના મનમાં ગાંધીજી કસ્તુરબા બાલિકાશ્રમની બાળાઓને સંબોધતાં કહે છે : ઘડાતા આવા ખ્યાલો તેને પોતાને માટે હાનિકારક છે. આવી “અક્ષરજ્ઞાન કરતાં સંસ્કારની કેળવણીને હું ઘણું વધારે મહત્ત્વ કેળવણી તેમના મતે કેવળ બગાડ રૂપ હોઈ, બીજું ગમે તે હોય આપું છું. સંસ્કારિતા એ તો પાયાની વસ્તુ છે. એ મહત્ત્વની બાબત કેળવણી તો નથી જ. તેના ઈલાજ રૂપે તેઓ ઉદ્યોગ કે હાથપગની બાળાઓએ અહીંથી મેળવી લેવી જોઈએ. તમે કેમ બેસો છો, કેમ કેળવણીની હિમાયત કરે છે. ગાંધીજીની કેળવણી વિચારણાનું વાત કરો છો, કેવી રીતે કપડાં પહેરો છો ઈત્યાદિ તમારા વર્તનની પ્રમુખ અંગ છે – દરેકને પોતાનું કામ તો પોતાની જાતે કરતાં નાનામાં નાની વિગતમાં પણ એ સંસ્કારિતા તરી આવવી જોઈએ, આવડવું જોઈએ. કોઈ પણ પ્રકારના કર્મ’ કે ‘શ્રમ' માટે કોઈ જેથી કોઈ પણ માણસ તમને જોતાંવેત જાણી શકે કે, તમે આ પણ વ્યક્તિના મનમાં સૂગનો ભાવ પેદા ન થાય એ જોવાની ફરજ સંસ્થામાં કેળવાયેલા છો. તમારા બોલવામાં, મુલાકાતે આવનારાઓની કેળવણીની છે એવું આ વિભાવના સૂચવી જાય છે.
સાથેના તમારા વર્તાવમાં, આપસમાં એકબીજા સાથેના તેમજ (ક) માનસિક સ્વાવલંબન : આ સ્વાશ્રયની વિભાવનાનું ત્રીજું તમારા શિક્ષકો કે વડીલો સાથેના તમારા વર્તનમાં અંતરની પાસું છે. કેળવણીનું કામ વ્યક્તિને સ્વતંત્ર વિચાર, તર્ક, કલ્પના સંસ્કારિતાની અસર વરતાઈ આવવી જોઈએ.'' આમ અહીં પણ તથા સંવિતું (intellect) બક્ષવાનું તથા સ્વતંત્ર અભિવ્યક્તિ આપવાનું ગાંધીજી સંસ્કારને અક્ષરજ્ઞાનના કરતાં અગ્રસ્થાને મૂકે છે. છે. બીજાનાં વિચારો, ઉદાહરણો અને બીજાનાં તારણો ગોખીને વિદ્યાર્થીઓમાં સંસ્કાર સીંચી સમાજને અનુકૂળ એવા વ્યવહારનું પરભાષામાં પ્રશ્નપત્રો લખી નાખવામાં કેળવણીની ઈતિશ્રી થઈ ઘડતર કરવું એ કેળવણીની આ વિભાવનાનો તાત્પર્ય છે. જતી નથી. પહેલાની તેમજ આજની કેળવણીએ પણ વિદ્યાર્થીને ૫. ચારિત્ર્ય : આગળ કહ્યું છે તે પ્રમાણે સંસ્કારિતાનો સીધો માનસિક રીતે પાંગળો અને પરાવલંબી બનાવવામાં મહત્વનો જ ફલિતાર્થ વ્યક્તિના શુદ્ધ ચારિત્ર્યનું ઘડતર છે. વિદ્યાર્થીમાં ધૈર્ય, ભાગ ભજવ્યો છે. આપણે જાણીએ છીએ કે, આજે પણ વિદ્યાર્થીઓ તાકાત, સગુણો જેવા મહાન ઉદ્દેશો સિદ્ધ કરવાની દિશામાં કાર્ય યા તો પોતાના અધ્યાપકોની તૈયારી, બુદ્ધિમત્તા અને જ્ઞાન ઉપર જ કરતી વખતે પોતાની જાતને ભૂલી જવાની શક્તિ ખિલવવાનો જીવતા હોય છે યા ગાઈડ કે માર્ગદર્શિકા જેવાં ફટપાથિયાં પુસ્તકો પ્રયત્ન કેળવણીની પ્રક્રિયામાં થવો જોઈએ. અક્ષરજ્ઞાન કરતાં એ ઉપર જ તેમની સફળતાનો આધાર હોય છે. જ્યારે સ્વતંત્ર રીતે બાબતો વધારે મહત્ત્વની છે. બૌદ્ધિક વિષયોનું શિક્ષણ વધારે મોટું વિચારવાની, ચર્ચા કરવાની, નવું સર્જન કરવાની કે અનાવિલ એવું આ ધ્યેય સિદ્ધ કરવા માટેનું સાધન છે, એમ ગાંધીજી માનતા. આત્માભિવ્યક્તિની એમની ક્ષમતા તદ્ન મરી પરવારી હોય છે; તેથી જ તેમના મતે જ્ઞાનમાત્રનું ધ્યેય ચારિત્ર ઘડતરનું હોવું જોઈએ. એમ કહેવું પણ ખોટું છે; કારણ કે તે જન્મી જ નથી હોતી પછી આપણી સઘળી વિદ્યા અથવા વેદોનું પારાયણ તથા સંસ્કૃત, લેટિન,
ઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક
(સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૪૧
