________________
જ ફાળો છે. કયાંય પણ આડંબર કે અસત્ય ઘૂસે નહીં તે માટે ગાંધીજી એમને કાંડેથી પકડીને ઘરની બહાર મૂકી દેવા કરે છે, ત્યાં એમણે સાવધ શબ્દપ્રયોગ કરવાની ટેવ પાડી છે. કશું વધારે નહીં, ભારતીય નારી એમને ‘લાજો જરી' એમ કહીને પારકા દેશમાં કશું ઓછું નહીં. પરિણામે સામાન્ય વપરાશના શબ્દો, ટૂંકાં વાક્યો, આવું વર્તન કરવા બદલ ઠપકો આપે છે. અહીં ગાંધીજીની વિશેષતા તર્કબદ્ધતા, અતિશયોક્તિ કે આડંબરનો અભાવ, પોતાને રજકણથી એ છે કે આટલો સામનો કરનારથી એમનું અભિમાન ઘવાતું નથી પણ નમ ગણવાની નિરહંકારતા, પોતાની આંતરિક અનુભૂતિનું પણ આત્મભાન જાગ્રત થાય છે અને પોતાના વર્તનમાં રહેલો દોષ સ્વચ્છ પ્રતિબિંબ, આભિજાત્ય, ઋજુતા, મૃદુતા, આક્રોશનો સમૂળો એ સુધારી લે છે. અભાવ - કોઈ પણ ભાષાસાહિત્યમાં જેને સર્વોચ્ચ શૈલીગુણ કહી ‘દક્ષિણ આફ્રિકાના સત્યાગ્રહનો ઈતિહાસ' એ પુસ્તક, સાચે શકાય તે એમની આત્મકથામાં જ નહીં પણ અનેક લખાણોમાં જ, ઈતિહાસલેખનનો આદર્શ સ્થાપી આપે છે. કયાંય અસત્ય કે જોવા મળે છે.
અતિશયોક્તિ નહીં, ક્યાંય કટુતા કે દ્વેષ નહીં, ક્યાંય આત્મપ્રશસ્તિ નાનપણમાં માતાના અને અન્ય સ્વજનોના જે ભાષાસંસ્કારો કે સંકુચિત મમતાઓ નહીં અને જે કંઈ બની ગયું કે બની કહ્યું હતું ઝીલ્યા હોય, શિક્ષણ અને સ્વાધ્યાયથી જેનું વિસ્તરણ થયેલું હોય, તેનું સાધારણ વર્ણન એ આ ઈતિહાસની વિશેષતા છે. એમાં પણ પરિપક્વ વિચારણાથી જેનું સંગોપન થયું હોય તે ભાષા તો ગાંધીજી વિલક્ષણ પાત્રો આવે છે, ગોરાઓના આડંબરી આધિપત્ય સામેનો પાસે હતી જ; એટલે કે, ઉછેર અને અભ્યાસથી પ્રાપ્ત થયેલું વિરોધ છતાં ગોરાઓનો સહકાર પ્રાપ્ત થયાનાં વર્ણનો પણ આવે ભાષાભંડોળ તેમની પાયાની મૂડી હતી. પણ સત્યનિષ્ઠની અલ્પોક્તિ છે. મિલ સ્લેશિનનું પાત્ર એ કોટિનું છે. એ વિલક્ષણ છોકરી જે અને ધારાશાસ્ત્રીની તકનિષ્ઠતા ગાંધીજીના ભાષાપ્રયોગોને - તેમની કામ બતાવે તે વિનમ્રતાથી અને નિષ્ઠાથી કરવાને કૃતનિશ્ચય છે, સમગ્ર અભિવ્યક્તિને વિશિષ્ટ મુદ્રા અર્પે છે. ‘સ્તુતિથી હું કદી પણ જ્યાં એને અસંગતિ કે શિથિલતા દેખાય ત્યાં ભલા ભૂપનો ફલાયો નથી' એમ જ્યારે તેઓ કહે છે ત્યારે એમાં સત્યકથનની વિરોધ કરવામાં એને કશો હિચકિચાટ નથી. એની વયના પ્રમાણમાં બળકટતા જણાય છે, પણ વિનમ્રતા એમને છોડી ગઈ નથી. ‘સત્ય એ અત્યંત તેજસ્વી છે પણ એનું ય એને અભિમાન નથી. ગાંધીજીએ અને અહિંસા એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ છે.' એમ જ્યારે તેઓ એનું ને બીજાં પાત્રોનું સંક્ષેપમાં પણ સુંદર ચિત્રણ કર્યું છે. ઈતિહાસને કહે છે ત્યારે અહિંસા વિના સત્ય સંભવતું નથી એની તેઓ પ્રતીતિ ઘડીભર થંભાવીને પણ તેમણે આવાં પાત્રોને પરખાવ્યાં છે. એમનામાં કરાવે છે. તેમને મન અહિંસા એ પ્રેમનો પર્યાય છે અને અહિંસા નિરૂપણને ભાષા દ્વારા આકર્ષક બનાવવાની સહનશક્તિ છે. એમાં એ ડોળ કે આડંબર નથી. મનસા વાચા કર્મણા અહિંસાનો આશ્રય ક્રમિકતા, તાર્કિકતા, હૈયોપાદેય, વિવેક, સ્વાભાવિકતા, સરળતા, લીધા વિના સત્યની અનુભૂતિ થતી નથી એ તેઓ સમજી ચૂક્યા ગતિશીલતા આદિ વાચનને રસમય કરી મૂકનારાં અનેક લક્ષણો છે. દર્શનની આવી ઋજુતા અને સ્પષ્ટતા એ ગાંધીજીના સારા યે પરખાય છે. જીવનકાર્યનું પ્રમુખ આકર્ષણ છે.
આપણે ‘હિંદ સ્વરાજ' જોઈએ. ગાંધીજીએ સારા યે હિંદના ‘આત્મકથા'ની બીજી જે વિશેષતા છે તે એ કે ગાંધીજીએ સ્વરાજનાં કર્તવ્યો એમાં આલેખ્યાં છે. પુસ્તક ખૂબ નાનું છે. પોતાની એબો પણ એમાં નિખાલસપણે વર્ણવી છે. એમણે ચોરી અધિપતિ અને વાચકના સળંગ સંવાદરૂપે છણાયેલા પ્રશ્નોમાં થોડુંક કરી હતી, માંસાહાર કર્યો હતો, સંગદોષ વહોર્યો હતો, પિતા નાટ્યતત્ત્વ પણ ગાંધીજીએ એમાં અવતાર્યું છે. પણ પોતે તો મરણપથારીએ હતા ત્યારે પત્ની સાથે જાતીય સુખ પ્રાપ્ત કરવાની ગંભીર, અત્યંત ગંભીર છે. પુસ્તકની અનેક આવૃત્તિઓ થઈ છે વાસનામાંથી પોતે ઊગરી શક્યા ન હતા વગેરે મર્યાદાઓ તેમણે પણ એમાં ગાંધીજીને કોઈ તાત્ત્વિક ફેરફાર કરવાની જરૂર જણાઈ ખુલ્લાશથી એટલા માટે નોંધી છે કે કોઈ પોતાને ભૂલથી પણ નથી. પણ સ્વરાજના આ કાર્યક્રમો ગાંધીજીના અનુયાયીઓને અસામાન્ય માની ન બેસે. સાથે એમનું મર્યાદાપૂર્ણ જીવન એમ સુદ્ધાં વ્યવહારક્ષમ લાગ્યા નથી. રેલવેમાં બેસવાનું ન હોય, પાર્લમેન્ટને પણ સૂચવે છે કે પ્રયત્નથી, પુરુષાર્થથી, દેઢ મનોબળથી અને ‘વાંઝણી’ અને ‘વેશ્યા’નું અથવા ‘દુનિયાની વાતુડી'નું બિરુદ મળતું સ્વીકૃત જીવનાદથી મર્યાદાઓને વટી જઈ શકાય પણ છે. હોય, યંત્રોની ઘેલછાને જેમાં ઉતારી પાડવામાં આવી હોય અને - દક્ષિણ આફ્રિકામાં તેમનું માનવ્ય ઠીક ઠીક વિકસી ચૂક્યું હતું વકીલ અને વાળંદની કમાણી એકસરખી હોય એવો જીવનાર્દશ ત્યારે સુદ્ધા પત્ની ઉપર સ્વામિત્વનો અધિકાર ચલાવવાનું એ ટાળી સૂચવાતો હોય એમાં શી રીતે મન ગોઠે? છતાં ગાંધીજીનો માનવ શકયા ન હતા. ધણીપણું' એ શીર્ષકે લખેલા ‘આત્મકથાના માત્રની સમાનતાનો, ન્યાયનો, શોષણરહિતાનો સંદેશો આ પુસ્તક પ્રકરણમાં મારા ઘરમાં રહેવું હોય તો એવું કઠોર આદેશવચન દ્વારા પ્રગટ થયો છે. ગાંધીજીની જીવનશ્રદ્ધાઓનો એ અધિકૃત ગાંધીજી કસ્તુરબાને સંભળાવે છે. પણ કસ્તુરબા પણ એમના દસ્તાવેજ છે. માથાનાં મળ્યાં હતાં. એ ઘર છોડવાનો અભિનય કરે છે ત્યારે કુદ્ધ ગાંધીજી કેવળ સ્વરાજના નેતા નથી, તેઓ જીવનના નેતા
ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક
(સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૫૯
