________________
ઝીક વગેરેનું શાસ્ત્રશુદ્ધ જ્ઞાન, હૃદયને સંપૂર્ણ શુદ્ધ કરવાની માણસને તેમજ તેમાં ગાંધીને ગોઠવવાના પ્રયત્નોની-વાદોની વિતંડાથી પર શક્તિ ન આપે તો એ બધાનો તેને શો ઉપયોગ? અહીં પણ રહીને ગાંધીજીના શિક્ષણ ચિન્તનને સમજવાનો પ્રયત્ન કર્યા પછી અક્ષરજ્ઞાનના કરતાં ચારિત્રને વધુ અગ્રતા આપતાં તેઓ કહે તેમના શિક્ષણ ચિન્તનને વિગતે સમજવાનો પ્રયત્ન સુગમ થઈ છે : ‘શિક્ષણ’ એટલે અક્ષરજ્ઞાન નહિ, પરંતુ ચારિત્ર્યની ખિલવણી- પડે. આ શિક્ષણ ચિન્તન પરથી એક વાત નિશ્ચિતપણે જોઈ શકાય ધર્મભાવનું ભાન એ મત મારા સઘળા પ્રકારના વાચનથી મજબૂત કે ગાંધીજી શિક્ષણ દ્વારા વ્યક્તિના વિકાસ તેમજ તે દ્વારા સમગ્ર થાય છે. આપણી ભાષામાં તેને આપણે કેળવણી' શબ્દથી ઓળખીએ સમાજ અને રાષ્ટ્રના વિકાસને તાકે છે. એમણે સૂચવેલા અને છીએ.'' શાળામહાશાળાના પાયામાં ચારિત્ર્ય હોય એ વાત પર અમલમાં મૂકેલાં સકલ રચનાત્મક કાર્યોમાં કેળવણીનું કાર્ય પાયાનું ગાંધીજી ઘણો ભાર મૂકે છે. શાળાની ઈમારત તો પથ્થર અને બની રહે છે. એ કેળવણીને શાળામાં-વર્ગમાં કઈ રીતે કાર્યાન્વિત ચૂનાથી ચણાય પણ ચારિત્ર્ય એ રીતે ચણી શકાતું નથી. વિદ્યાર્થીના કરવી તેનો વિચાર પણ સ્વયં મહાત્માજીએ કર્યો છે. તેમની પોતાના સિવાય એ ચણતર બીજું કોઈ ન કરી શકે. આચાર્ય કે વિશેષતા એ હતી કે, તેમણે આપેલું ચિન્તન માત્ર કાલ્પનિક યા અધ્યાપકો ચોપડીઓનાં પાનાઓમાંથી વિદ્યાર્થીને ચારિત્ર્ય નહિ આદર્શોમાં રાચનારો મનોવિહાર ન હતો. તેઓ જે કાંઈ વિચારતા આપી શકે. ચારિત્ર્યનું ઘડતર તો આચાર્ય અને અધ્યાપકોનાં તેનો પ્રયોગ સ્વયં કરી જોતા અને તેને આધારે વિચારમાં જે કાંઈ જીવનોમાંથી આવી શકે અને તે વિદ્યાર્થીના અંતરમાંથી આવી શકે. ફેરફાર કરવા જેવો લાગે તે કર્યા પછી જે તે વિચાર રજૂ કરતા. આમ, ગાંધીજી સદાચાર અથવા સારા જીવનને ચારિત્ર્યનું મહત્ત્વનું એટલે ગાંધીજીનું ચિન્તન પ્રયોગાઈ નથી એમ તો કહી શકાય જ અંગ માને છે.
નહિ; છતાંય એટલું ચોક્કસ છે કે, કોઈ પણ ચિન્તન તેના વિનિયોગ ૬, સમવાય : ગાંધીજીના શિક્ષણ ચિન્તનમાંનો સમવાય શબ્દ માટે પ્રયોક્તાની પાસે પૂરી નિષ્ઠા અને ચોક્કસ શિસ્તની અપેક્ષા શિક્ષણ જગત માટે નવો છે. સંત વિનોબાજી એ શબ્દનું અર્થઘટન રાખે છે. આવી અપેક્ષા ગાંધીજીના ચિન્તનમાં વિશેષ હોય એ આ પ્રમાણે ઘટે છે : `સમ' એટલે સારી રીતે, સમ્યક રીતે ‘વાય’ સ્વાભાવિક છે. એટલે વણવું. અર્થાતુ શિક્ષણની પ્રક્રિયા સમ્યક વણાટની પ્રક્રિયા અહીં શિક્ષણના હેતુઓ વગેરેની બાબતમાં ગાંધીજીના જેવી છે. વણાટની પ્રક્રિયામાં તાણાવણો મુખ્ય છે; જ્યારે કાંઠલાથી ચિન્તનના સંદર્ભમાં થોડો નવેસરથી વિચાર કરવો જરૂરી છે. માંડીને તે નવલાખિયા સુધીના સાળના બધા જ ભાગો તેના પૂરક કારણ કે જે રીતે તાત્ત્વિક વાદોના ચોકઠામાં ગાંધીજીને ગોઠવવાનો છે. એટલે તે બધા જ હોવા જરૂરી છે. એ જ રીતે વિદ્યાર્થી અને પ્રયત્ન ગાંધીજીને અન્યાય કરનારો છે; તે જ રીતે તે આપણી શિક્ષકની વચ્ચેની અધ્યયન પ્રક્રિયા ઘર, સમાજ, વાતાવરણ, સંસ્કાર શિક્ષણ પ્રણાલીના સ્વરૂપ તેમજ તત્ત્વજ્ઞાન ઉભયને આઘાત એ બધાના સુમેળ વિના શક્ય ન બને. એ બધામાં એકનો અભાવ પહોંચાડનારો છે. આ દૃષ્ટિએ હેતુઓ વગેરેની બાબતે અહીં હોય તોપણ શિક્ષણનો વ્યાયામ નિરર્થક જવાની સંભાવના રહે છે. કેટલાક ફેરફાર કર્યા છે; જે તે વિશેની પ્રચલિત માન્યતાઓથી આ સમવાય શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ છે.
જુદા છે. - જ્યારે શિક્ષણની દૃષ્ટિએ સમાવાયનો તાત્ત્વિક અર્થ જરા વધુ શિક્ષણની બાબતમાં મહાત્માજીએ સ્વયં સૂચવેલા શિક્ષણના વિશાળ છે. જ્ઞાન અખંડિત છે. એના ટુકડા ન થઈ શકે. કોઈ પણ હેતુઓ તેમનાં લખાણોમાંથી ફલિત થાય છે. આ હેતુઓ વ્યક્તિ જ્ઞાન કર્મમાંથી જ નિષ્પન્ન થતું હોય છે. જેમ કે મૂળ તો માણસ કેન્દ્રિત હોવા છતાંય સામાજિક ફલિતાર્થોથી યુક્ત હોવાને કારણે ખેતી કરતો હતો. ખેતીના કર્મમાંથી જ ધીરે ધીરે તેણે કૃષિવિજ્ઞાન કેવળ એકાંગી નથી. શિક્ષણના હેતુનો તેમણે ખૂબ સભાનતાપૂર્વક (science of agriculture) વિકસાવ્યું. એ જ રીતે ચા બનાવવા વિચાર કર્યો છે, એટલે કે તેમણે સમગ્ર કેળવણીને સમાજના પાયા જતાં વોટ્સન નામના વૈજ્ઞાનિકે વરાળની અપ્રતિમ શક્તિનો સિદ્ધાંત પર મૂકવાની કોશિશ કરી છે. ભારતમાં પ્રથમ વાર ગાંધીજીએ શોધી કાઢ્યો. મૂળ વિનિમયની પ્રથા તથા આદાનપ્રદાનનાં કર્મમાંથી કેળવણીને સમાજશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણ આપ્યો એમ કહેવામાં કશું માણસે સરવાળા-બાદબાકીનું ગણિત શોધી કાઢયું. આ જ રીતે ખોટું નથી, આ દેશના સમાજમાં સર્વોદયી સમાજની વિભાવના ભાષા પણ કર્મમાંથી જ વિકસી છે. એટલે પ્રત્યેક જ્ઞાન યા તેના લઈને તેમણે પદાર્પણ કરેલું. અર્થાત્ ‘શોષણ રહિત, સહકારમૂલક કોઈ પણ અંશનું મૂળ કર્મ છે. જ્ઞાન કર્મમાંથી નિષ્પન્ન થયેલું છે; અને વર્ગવિહીન લોકશાહી સમાજવાદી સમાજરચના' એ એમની કર્મ જ્ઞાનમાંથી નિષ્પન્ન થયેલું નથી. તેથી જ્ઞાનપ્રાપ્તિનું માધ્યમ કેળવણીનું એક માત્ર લક્ષ હતું. આ લક્ષની સિદ્ધિ માટે તેમણે કર્મ જ હોવું જોઈએ એ સમવાય શબ્દની ગાંધીજીના ચિત્તનની કેળવણીના સમૂળગા માળખાને બદલી નાખવાની અભૂતપૂર્વ ઘોષણા તાત્ત્વિક વિભાવના છે.
કરી, તેમાંથી ફલિત થતા હેતુઓ આ પ્રમાણે ગણાવી શકાય : ૬.૭. શિક્ષણના હેતુઓ : શિક્ષણના તત્ત્વજ્ઞાનની વિચારધારાઓ (અ) કેળવણીમાં સ્વાવલંબન અને સ્વાવલંબી કેળવણી :
૪૨) (સત્ય-અહિંસા- અપરિગ્રહ)
પ્રબદ્ધ જીવન :ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮
