Book Title: Dvadasharam Naychakram Part 1 Tika
Author(s): Mallavadi Kshamashraman, Sighsuri, Jambuvijay
Publisher: Atmanand Jain Sabha
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प्रस्तावना
वृत्तिमां करेला उल्लेख प्रमाणे तेमना समयमां नयचक्रनुं अस्तित्व हतुं । विक्रमनी ११ मी शताब्दीमां थएला वादिवेताल श्री शांतिसूरिमहाराजे उत्तराध्ययनसूत्रनी बृहद्वृत्तिमा ( पृ०६८ मां) "इदानीमपि नयचक्रमास्ते' एम जणाव्युं छे । मलधारि हेमचंद्रसूरिमहाराजे पण अनुयोगद्वारसूत्रनी वृत्तिमां (पृ० २६७ मां) “इदानीमपि द्वादशारं नयचक्रमस्ति" एम जणाव्युं छे, एटले तेमना समयमा नयचक्रनुं अस्तित्व हतुं ए सर्वथा' निश्चित छ । कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचंद्रसूरिमहाराजना गुरुबंधु श्री प्रद्युम्नसूरिना शिष्य श्री चंद्रसेनसूरिए उत्पादादिसिद्धिनी वि० सं० १२०७ मां रचेली स्वोपज्ञवृत्तिमां "उक्तं च मल्लवादिना
'विधिनियमभङ्गवृत्तिव्यतिरिक्तत्वादनर्थकवचोवत् ।
जैनादन्यच्छासनमनृतं भवतीति वैधर्म्यम् ॥' एतत्कारिकाविशेषभावार्थः स्वस्थानादवसेयः" आ प्रमाणे 'खस्थान' एटले नयचक्र जोवानी जे भलामण करी छे ते जोतां वि० सं० १२०७ सुधी पण नयचक्र मूळनुं अस्तित्व हतुं ए निश्चित छे, परंतु त्यारपछी थोडा वखते गमे त्यारे नयचक्र अदृश्य थई गयुं होवू जोईए, केमके वि० सं १३३४ मां प्रभावकचरित्रकार प्रभाचंद्राचार्यना समयमां नयचक्र मळतुं नहोतुं, ए वात अमे प्रथम जणावी गया छीए, त्यारपछीना कोई कोई ग्रंथमां नयचक्रवालना अस्तित्वनो निर्देश मळे छे, परंतु 'नयचक्रवाल' ए नाम नयचक्रवृत्ति माटे वापरवामां आवेलुं होय एवो संभव छ। विशेष जिज्ञासुओए आ विषे अमे टिपृ० २ टि० ६ मा चर्चा करी छे त्यां जोई लेवू ।।
नयचक्रमूळनी संकलना माटेना उपायो आ रीते नयचक्रमूळनी अप्राप्तिनो इतिहास लगभग ७०० वर्ष जेटलो जुनो छे, तेमज अमे पण प्राचीन भिन्न भिन्न भंडारमा घणी तपास करवा छतां नयचक्र मूळ न मळ्यु, एटले नयचक्रनुं मूळ केवी रीते तैयार करवू ए अमारा सामे घणो ज विकट प्रश्न हतो, केमके मूळ विना वृत्तिनो अर्थ समजवानुं कार्य अत्यंत दुष्कर छ । आथी नयचक्रना पाठोनां अवतरणो कोई बीजा ग्रंथोमांथी मळी आवे तो एटलं मूळ तो अमने अनायासे प्राप्त थई जाय, ए आशयथी अमे प्राचीन-अर्वाचीन संख्याबंध ग्रंथोनुं अवलोकन कयुं, परंतु उत्तराध्ययनबृहद्वृत्ति तथा प्रवचनसारोद्धारनी टीकामांथी
"लौकिकव्यवहारोऽपि न यस्मिन्नवतिष्ठते ।
तत्र साधुत्वविज्ञानं व्यामोहोपनिबन्धनम् ॥" नयचक्र पृ० ८ मांनी आ एक कारिका तथा बीजा ग्रंथोमांथी
“विधिनियमभङ्गवृत्तिव्यतिरिक्तत्वादनर्थकवचोवत् ।
जैनादन्यच्छासनमनृतं भवतीति वैधर्म्यम् ॥ -आ एक कारिका, एम बे कारिका जेटलं मूळ अमने मळी आव्युं । आ सिवाय नयचक्रना बीजा कोई ज भागनुं उद्धरण कोई पण ग्रंथमां अमारा जोवामां आव्युं नहीं । एटले नयचक्रना शेष अंशनी संकलना अमे टीकामा रहेलां मूळनां प्रतीको वगेरेने आधारे अमारी कल्पनाथी ज करेली छे, कारण के टीकाकार मूळना प्रत्येक पदनुं विवरण करता नथी। मूळना ते ते संदर्भोना आदि तथा अंतना केटलाक शब्दोने प्रतीकरूपे दर्शावीने बाकीना वचला भागने 'इत्यादि यावत्' एवा शब्दोथी ज टीकाकार घणी वार सूचित
१ जुओ प्राकथन पृ० २८ टि० १, २ ॥ २ नयचक्र पृ० ८ ॥ ३ नयचक्र पृ० ९ ॥
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