Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 24

स्योद्यर्थवादे
दिति नाच्यम्, दक्षापत्यस्वरूपविशिष्टस्य तद्धितान्तवाक्यार्थ- सिदधेः । पार्थिवमित्यादितद्धितस्य सम्बन्धित्वेन संख्यास्याप्रत्ययार्थतया तत्र सुन्दरतादात्म्यान्वयस्य निष्प्रत्यूह- बोधकत्वोपगमे तत्रातिव्याप्तिवारणाय मात्रपदमुक्तम् । त्वात् । तद्धितार्थे केवलापत्ये सुन्दरतादात्म्यान्वयस्य तदर्थस्तु संख्येतरावृत्तित्वम् । तथा च संख्येतरावृत्तिविशेकेनाऽयनभ्युपगमात् । नचैव तण्डुलमोदनस्येत्यादौ तण्डुल- ध्यताकबोधोद्देश्य कसङ्केतवत्त्वं संख्यावाचकत्वं बोध्यम् इति । कर्मत्वे वाक्याथें ओदनादेरन्वयः स्यादिति वाच्यम्, प्रकृत्यर्थ
पाथ आदनादरन्वयः स्यादात वाच्यम्, प्रकृत्यथ- न च चैत्रो मैत्रश्च पचत इत्यादौ द्वित्वस्य चैत्रो मंत्रो विशेषितप्रत्ययार्थस्वरूपवाक्यार्थस्य विशेष्यतयान्वये कृत्तद्धि- जैत्रश्च पचन्तोत्यादी बहुत्वस्य बोधाद् द्विवचनबहुवचनतार्थस्यैव प्रयोजकत्वात् । तण्डुलकर्मत्वादिरूपवावयार्थस्य त्याद्योः संख्यावाचकत्वमस्तु त्याद्य कवचनस्य संख्यावाचकत्वे विशेषणतयाऽन्वये धात्वर्थस्य प्रयोजकत्वात्, तण्डुलमोदनस्ये- न मानमस्तीति त्याच कवचनेऽव्याप्तिरिति चेन्न, तथा सति त्यादी ( कर्मवादिना ) ओदनादेरन्वयासम्भवात् । यत्र पुरुषी पचतीति प्रयोगप्रसङ्गात् । मम तु त्याद्युपस्थापिप्रकृत्यर्यस्य प्रत्ययार्थेनान्वययोग्यता तत्र नासमभिव्याहारे तैकत्वस्य द्वित्वविशिष्टपुरुषेऽन्वयायोग्यत्वमिति वहिना अन्वयबोधस्य प्रामाणिकत्वे तु तवैव प्रकृत्यर्थविशेषित- सिञ्चतीतिवत् न तादृशः प्रयोगः सम्भवति । न च नार्थस्याप्रकृत्यर्थस्य प्रकृतिलक्ष्यस्य वाऽन्वय इति वक्ष्यते। द्विवचनप्रथमान्ते द्विवचनत्याद्यन्तस्य समभिव्याहारस्तयोः एतेन प्रथमोक्तपदार्थस्यैवोद्देश्यत्वं भवति 'यच्छब्दयोगः, परस्परान्वयानुभव तन्त्रमिति न तथा प्रयोगः सम्भवतीति प्राथम्यं भवेदुद्देश्यलक्षण'मिति व्युत्पत्तेः । अत एव वाच्यम, पुरुषो स्त्री च पचन्तीत्यादी बहुवचनत्याद्यन्तसम'न्यक्कारोह्ययमेव मे यदरयः' इत्यादावविमृष्टविधेयांशत्वं भिव्याहारेऽपि तथाभूतप्रयमान्तार्थेऽवयबोधदर्शनेन तथोक्तदोषमाचक्षते काव्यविदः । तथा च तण्डुलमित्यादौ तण्डु- त्याद्यन्तसमभिव्याहारस्यातन्त्रत्वात् । न च तथा प्रथमान्तलीया कर्मतेति बोधे तण्डुलस्य विधेयत्वं न भवति, किन्तु बहुवचनत्याद्यन्तस्यापि समभिव्याहारस्तन्त्रमिति न दर्शितपर्वते वह्निरित्यादौ विशेषणीभूतपर्वतादेरिव तण्डुलस्योद्देश्य- सभभिव्याहारस्यातन्त्रत्वमिति वाच्यम्, तथापि तथाप्रथमान्ते त्वमेव । तथा च प्रकृत्योंद्देश्यतानिरूपितस्याद्यर्थविधेयताक
बहुवचनान्तस्येव एकवचनान्तस्य त्याद्यन्तस्य समभित्र्याहारः शाब्दजनकशब्दत्वं विभक्तित्वमित्यपि प्रत्युक्तम्, तद्धितादि
कूतो न तन्त्रमिति बीजानयोगे संख्यान्वयायोग्यत्वस्यैव प्रकृत्यर्थस्योद्देश्यतयान्वयबोधे बाधकाभावात, तद्धितादावति
बीजत्वेन प्रदर्शनीयत्वात् । अत एव पचतीत्यादी तृतीयाव्याप्तेरिति चेदुच्यते -
प्रसङ्गवारणाय कतृ संख्यानभिधानं तृतीयाप्रयोजकमिति
आख्यातवादे दीधितिकृद्भिः प्रमाणीकृतमिति । इत्थं च ( परिष्कारान्तरम् )
संख्यावाचकत्वं शतादिशब्देऽतिव्याप्तमिति । प्रत्ययत्व
मुपात्तम् ॥ संख्यावाचकप्रत्ययत्वं विभक्तित्वमिति। प्रत्ययत्वमात्रोक्ती कृत्तद्धितादावतिव्याप्तिरिति संख्यावाचकत्व
इति विभक्तित्वपरिष्कारः। मुवतम् । यद्यपि संख्यात्वविशिष्टस्य वाचकत्वं न विभ-- क्तीनां किन्तु एकत्वत्वविशिष्टस्य द्वित्वत्वविशिष्टस्य बहुत्व
( प्रत्ययत्वपरिष्कारः) त्वविशिष्टस्य चेति संख्यात्वव्याप्यजातिविशिष्टवाचकत्वं वक्तुमुचितं तथापि लाघवेन- संख्यामात्रविशेष्यताक- नन्वेवं प्रत्ययत्वानुगर्म विना तद्धटितं तत् (विभक्तिबोधोद्देश्यकसङ्केतवत्वं निवेशनीयम्, तावतव समीहित- त्वम् ) तथापि दुनिरूपम् । तथा हि प्रत्ययत्वं न तावद