Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 165

पञ्चम्यर्थप्रकाश
स्तोकाल्पकृच्छकतिपयादसवे करणे ॥२॥२७६॥ योगे पञ्चम्याः प्रभृत्यन्यार्थ ( २१२१७५ ) इति सूत्रेणव
विहितत्वात् । पञ्चम्यर्थः सम्बन्धसामान्यं तच्च निरूपितद्रव्यादेः करणत्वेऽविवक्षिते सति स्तोकादिभ्यः शब्देभ्यः त्वरूपं प्रतियोगिस्वरूपं वा तच्चासहायार्थान्तः पातिसहागे पञ्चमी वा विधीयतेऽनेन सूत्रेण । असत्व इत्यस्य कथं ज्वेति । तथाच मंत्रात्पृथक् इत्यादी मैत्रनिरूपितसहायत्वाद्रव्यादिव्यावृत्तार्थकत्वमिति प्रतिपादितं बृहद्वत्तो “यतो भाववानित्यर्थः । ताकिकास्तु पृथगादिशब्दानां वर्जनमत्यद्रव्ये शब्दप्रवृत्तिः स पर्यायो गुणोऽसत्त्वम्" इति । न्ताभावस्तद्वान्, अन्योन्याभावस्तद्वाश्चार्थः । पञ्चम्याः दव्यं हि बहुपर्यायात्मकं तत्र प्रवर्तमानः शब्दो न युगपत्स- प्रतियोगित्वमर्थः । तत्र प्रकृत्यर्थस्य स्ववृत्तिप्रकृत्यर्थावच्छेदवन्पिर्यायानाख्यातुमलमिति कञ्चिदेव पर्यायमुपादाय प्रवर्तत काद्यन्वयितावच्छेदकावच्छिन्नत्वेन संसर्गेणान्वयस्तथा च इति यत्र तस्य ( द्रव्यस्य ) गुणरूपपर्यायमुपादाय प्रवर्तते, मैत्रत्वावच्छिन्नमैत्रप्रतियोगितात्यन्ताभाववान् इत्यन्वयबोध तत्र स गुणोऽसत्त्वम् इत्यर्थः । स्तोकान्मुक्त इत्यत्र गुणस्य इत्याहुः ।।२।२।११३। स्वरूपतः कारणत्वं न प्रतीयतेऽपि तु स्तोकत्वविशिष्टस्य द्रव्यस्यैवेति कथं तस्य गुणपर्यायवाचकत्वमिति शङ्कायाम्पक्षान्तरमप्याह -तेनैव वा रूपेणाभिधीयमानं द्रव्या
ऋते द्वितीया च ॥२२११४॥ दीति । अयमाशयः तत्तद्रव्यनिष्ठं विशेष परित्यज्य गुण
अनेन सूत्रेण ऋतेशब्देन योगे चकारबलात् समुच्चीय. तादात्म्यापन्न रूपेणैव यदा द्रव्यादि विवक्ष्यते तदापि
माना पञ्चमी विधीयते। सा च स्वमते सम्बन्धसामातस्यासत्वरूपत्वमेवेति । तथा च तेन तेन द्रव्यादिना सामा
न्यार्था, तार्किकमते च-प्रतियोगित्वार्था । ऋते शब्दार्थश्चानाधिकरण्यमनापन्नं स्तोकादि गणतया प्रतीयमानमसत्त्व
त्यन्ताभावः । ऋते धर्मात् कुतः सुखमित्यादी धर्मवृत्तिरूपमेव तथा चोक्तं स्तो केन विषेण हत इत्यत्र-विषादि
धर्मत्वावच्छिन्न प्रतियोगिताकाभाववत सुखं सम्भावनाविष. द्रव्यसामानाधिकरण्यादत्र सत्त्ववृत्तितेति । तथा चात्र
याभावबदित्यन्वयबोधः। एवं द्वितीयाऽपि यथामतं करणत्वाथिका पञ्चमी स्तोककरणकमक्तिविषय इति
सम्बन्बसामान्यार्था प्रतियोगित्वार्था वेति दिक् ॥२।२।११४।। वाक्यार्थबोधः। ताकिकास्तु प्रकृते पञ्चम्या:करणब्यापारोऽर्थः सच प्रयोज्यतया धात्वर्थज्वेति । व्यापारस्य प्रकृत्यर्थ प्रयोज्यतयाऽन्वयः तथा च स्तोकप्रयोज्यव्यापारजन्यमोचनकर्म
विना ते तृतीया च ॥ ११॥ त्यादिरन्वयबोधः। बहुतरदाने द्वेषादल्पसंख्याया द्वेषानुत्पादद्वारा स्वाश्रयज्ञाने प्रयोजकत्वमिति स्तोकस्य दानं विनाशब्देन युक्ताद्गौणानाम्नः पञ्चमी विधीयते व्यापारः। कृच्छ्रस्य स्वविषयको द्वषो व्यापारो बोध्य प्रकृतसूत्रेण । विनाशब्दाऽर्थोऽत्यन्ताभावो वर्जनं वा। इत्याहुः ॥२॥२॥७९॥
पञ्चम्याद्यर्थश्च सम्बन्धसामान्यम् तथा च विना वातमित्यायो वात वर्जयित्वा, बातसम्बन्ध्यभावेन वेत्यर्थः विनाशब्दस्य
तृतीयान्ताव्ययत्वस्वीकारात् वातवर्जनेन प्राणस्थितिः कूत पृथग्नाना पश्चमी च ॥२।२।११३॥
इत्यादिरन्वयो बोध्यः ।
बनेन सूत्रेण पृथक्-नानाशब्दाम्यां योगे पञ्चमी विधीयते। पृथग्नानाशब्दो चेहासहायार्थी। अन्यान
"आद्यः करणविन्यासः प्राणस्योवं समीरणम् । स्थानानामभिधातश्च न विना शब्दभावनाम् ॥