Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 167

যমুখগসজ্জাহা
१५५
शेषे ॥२।२।८१॥
श्र यतेऽपि तत्रापि यदि तस्य कारकस्य क्रियया सह सम्बन्ध
विशेषः कतत्त्वकर्मत्वादिर्न विवक्ष्यते तत्रापि सम्बन्धसामान्यविभक्त्तिनिमित्तत्वेन ये कर्मत्वादयोऽर्था उक्त्तास्तद- खेन प्रतीतये काचन विभक्तिः स्वीकार्यवेति तत्प्रतिपादिका वशिष्टेऽर्थेऽनेन सूत्रेण षष्ठी विभक्तिविधीयते । तत्र शेष- षष्ठी अनेन सूत्रेण विधीयते । एतदेव स्पष्टीकृतम् अश्र यपदस्यानेकार्थत्वेन प्रयुक्त्तत्वादिह किमर्थपरत्वमित्याकांक्षायां माणक्रियः श्रू यमाणक्रियो वेत्येतेनांशेन । तस्य सम्बन्धस्य तदर्शमाह वृत्तिकृत्-कर्मादिभ्योऽन्यः क्रियाकारकावपूर्णक" सामान्य स्वरूपमाह-'अस्येदंभावरूपः' इति । अस्य षष्ठीसम्बन्धविशेष शेष इति । तेन उपयुक्त्तेतरवाचक इह शेष प्रकृतिवाच्यस्य इदं पुरुषादि वस्तु तस्य भावः सत्तं व शब्द इति स्पष्टम् । कर्मादयोऽर्था द्वितीयादिविभवत्यर्थत्वेन यस्यैत्यर्थः। तथा हि षष्ठ्या सामान्यतोऽस्येदंभाब एवा. पूर्वमुपयुक्ताः, नामार्थोऽपि प्रथमाविषयकत्वेनोक्त एवेति ख्यायते -स च प्रकरणादिवशात् -स्वस्वामिभावादिविशेष. सम्बन्ध एव विभक्तिवाच्यत्वेनावशिष्यते इति तत्रैव षष्ठी रूपेण प्रतिभासत इत्यर्थः । राज्ञः पुरुष इत्यत्र स स्वस्वामि• भवति । स च सम्बन्धः क्रियाकारकभावपूर्वक एव ग्राह्यः । भावरूपः, उपगोरपत्यमित्यत्र जन्यजनकभावरूपः, पशोः पाद
प्रायः सर्वस्यैव स्वस्वामिभावादेः सम्बन्धस्य क्रियाकारकभाव- इत्यत्र अङ्गाङ्गिभावरूपः, क्षीरस्य विकार इत्यत्र प्रकृतिपूर्वकत्वात् । यथा 'राज्ञः पुरुष' इतिस्वस्वामिभावसम्बन्ध- विकृतिभावरूपः, गवां समूह इत्यत्र संहतसङ्घभावः कुम्भस्य स्योदाहरणम , यत्र योऽयं राजपुरुषयोः सम्बन्धः स न समीपम् इत्यत्र अव्यवहितपूर्वापरीभावरूपः, पृथिव्याः कारणानपेक्षः, अकस्मात् केनाऽपि सह. कस्यापि । स्वामीत्यत्र रक्ष्यरक्षकभावरूपः, न माषाणामश्नीयात् इत्यत सम्बन्धस्य स्वीकारे सर्वेः सह स सम्बन्धस्तस्य अन्नस्य नो देहि इत्यन्तं कर्म क्रियाभावरूपः, अक्षा स्वीकार्यः स्यात् । तस्मादवश्यमत्र कारणेन भवितव्य- दीव्यतीत्यत्र कर्मक्रियाभावरूपः, करणक्रियाभावरूपो, मिति अस्ति प्रकृतेऽपि कश्चन मियाकारकभाव- वा नतः पृष्ठं ददातीत्यत्र सम्प्रदानसम्प्रदेयभावरूपः नटस्य मूलक: सम्बन्धोऽनुस्यूत इति, स चाय-पुरुपो योगक्षेमकामः श्रणोतीत्यत्र अवध्यवधिभावरूपः, वृक्षस्य पर्ण पततीत्यस्वात्मानं राज्ञेऽर्पयति राजा तं स्वत्वेन स्वीकरोति -इति, त्रापि स एव महतां विभाषते इत्यत्र विरोधिविरोध्यभावअन्यद्वा दानादानादि क्रियान्तरमत्रान्तभूतमिति क्रियाकारक. रूपः सम्बन्धः प्रतीयते। अथवा माषाणामश्नीयात् इत्यत्र पूर्वक एव स्वस्वामिभावादिः । एवमुपगोरपत्यमित्यादी भोज्यभोजकभावरूपः, सुभाषितस्य शिक्षते इत्यत्र ग्राह्यजन्यजनकभावः सम्बन्धोऽपि जनिक्रियाजनित एवेति रीत्या ग्रहीतृभावरूपः, न ते सुखस्य जानते इत्यत्र ज्ञेयज्ञातृ भाव. सर्वस्य सम्बन्धस्य क्रियाकारकभावपूर्वकत्वमवधार्यम् । ननु रूपः न तस्य सायमश्नीयात् इत्यत्र अभोज्याभोजकभावरूपः सर्वोऽपि क्रियाकारकभावमलक: सम्बन्धः कर्मवादिना अन्नस्य नो देहि इत्यत्र देयदातृभावरूपः, अक्षाणां दीव्यकारकत्वविशेषेण व्याप्त एवेति तत्र तत्र विभक्त्तयो विहिता तीत्यत्र देव्यदे वितृभावरूपः, प्रतीयते । अत एव अस्येदं. एवेति किमन्यदवशिष्यते यत्रेयं षष्ठी प्रवर्ततेति चेद् भावरूपत्वमेव षष्ठ्या: सामान्यमर्थः इति स्वमतम् । अत्राह-कर्माद्यविवशालक्षण इति । अयमर्थः यत्र सम्बन्ध
ताकिकास्तु-शेषत्वं सम्बन्धत्वम् सप्रतियोगिकत्वे सति मूलभूता क्रिया श्रूयते तत्र ता क्रियामपेक्ष्य कतृत्वकर्मत्वा- सानुयोगिकत्वम् प्रतियोगित्वानु योगित्वनिरूपकतावच्छेदकदिकं प्रतीयत इति तत्र तास्ताविभक्तयः स्युर्नाम, यत्र च धर्मवैशिष्ट्यमिति यावत् । एकशतं यावन्तो वा षष्ठ्यर्थी सम्बन्धमूलभूता क्रिया न श्रूयते तत्र न तन्मूलकं कर्तृत्वादि इति महाभाष्योक्त्तिसत्त्वेऽपि, न प्रवृत्तिनिमित्तानामनेकसम्भवति यथा राज्ञः पुरुष इत्यादौ; किंच यत्र च क्रिया विधत्वम्, किन्तु शेषव्यक्तीनां सम्भवति शक्त्यैक्ये अनन्त