Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 185

~rnamammam
Anaanaananm.wwwmore-onrn
सप्तम्यर्थप्रकाशा निश्चितमिति प्रकृतसूत्रेणैव तत्र सप्तमी भविष्यतीति पृथक्- मगविषयकस्वामित्ववान् श्रेणिक इत्यन्वयबोधः । अधिसूत्रारम्भस्य वैयज़ स्पष्टमेव । सप्तम्या अर्थिकत्वोपगमे श्रेणिके मगधा इति श्रेणिकविषयकस्वत्ववन्तो मगधा तु पूर्वसूत्रस्य न देयम्, तत्र सप्तम्या अर्थान्तरपरत्वात् इत्यन्वयबोधः। अन्यो तु सप्तम्याः स्वामित्वमर्थः तच्इति प्राहुः, तत्र युक्तम्, साधुशब्दस्य सदाचार परत्वार्थक- चाधिशन्दद्योत्यम् । तत्र प्रत्यर्पस्य निष्पकतयाऽन्वयः । स्वस्य पूर्वसूत्र वणितत्वेन सदाचारश्च तत्सम्बन्धिपरिचर्यादि. तथाविवस्वामित्वस्य श्रोणि केऽत्वयः । तथा च मगधनिरू. क्रियायाचितकर्तव्यपरायणतैवेति तावता तत्र अर्चाया पितस्वामित्ववान श्रेणिक इत्यन्वयबोध: । अधिणि के गम्यमानत्वस्य नंयत्याभावात् । अर्चा हि प्रशंसा, सा मगधा इत्यत्र चाघिद्योत्यं सप्तम्याः स्वत्वमर्षः तत्र निरूचोत्कृष्टकृतिमतया भासते, यश्च यथोचितमाचरति- पकतया प्रत्यर्धस्यान्वयः । तथा च भणिकनिरूपितस्वनासाबुत्कृष्टकृतिमान्, उचितादम्यधिकमाचरन्नेवोत्कृष्टतया स्ववन्तो मगधा इत्यन्वयबोधः इत्याहुः ।।२।२।१०४१॥ पण्यते। तथा च तस्वकथेन पूर्वसूत्र प्रवर्ततेऽर्चाविवक्षायां चेदमिति विषयविभागसत्त्वात् पूर्वसूत्रस्य न वैयर्थ्यम् अर्चा
उपेनाधिकिनि ।२।२।१०५॥ हात्र मातुर्विवक्षिताऽपि तु साधुकारिणः पुत्रस्य, तस्या विभक्त्यर्थत्वे तु प्रकृत्य एवान्वयः स्यादिति न पुत्र तत्प्र- उपेन पुक्तादध्यासढवाचकाचाग्नः सप्तमी विधीयते सीतिः स्यादिति वृत्ती यदर्चाया गम्यमानत्वमुक्तं तदेव प्रकृतसूत्रेण । पदध्यारोहति कस्मादपि केनापि गुणेनोत्कर्षमुक्तम्- म तु तस्या विभक्त्ययंत्वमिति साधीयः पश्यामः ॥ मावहति तदधिकम् । यच्चाध्यारुह्यतेऽपःक्रियते तदिहाधिकि२।२।१०३॥
पदेन गृह्यते । तदध्यारोहणक्रियायाः कर्मभूतम् । अध्यारूढपदं कर्तरि कर्मणि च क्तप्रत्ययेन 'निष्पद्यते इति तद्वा
चकमधिकपदमप्युभयार्थकं यद्यपि भवति तथापि कर्मण एव स्वेशेऽधिना।२।२।१०४॥
विभक्तिप्रकृतित्वं बोधयितुमधिकिनीति निर्देश इति स्वम्- ईशितव्यम्, ईशः ईश्वरः, उभयवाचकपदा- बोध्यम् । उपशब्दश्च तयोस्तादर्श सम्बन्धं द्योतयति । त्पर्यायेण सप्तमी भवति अधिना योगे सति । अधिः अत्र सप्तम्या आधार आधेयत्वं वा यथामतमर्थः। तत्रीस्वस्वामिभावं सम्बन्धं द्योतयति, सप्तमी त विषयत्वरूप. पश्लेषिकाधारविवक्षया सप्तम्यां सिद्धायामपि पूनविधानं सम्बन्धाथिका । स्वस्वामिभावस्य चेशेशयितव्योभयनिष्ठ- सम्बन्धविवक्षया षष्ठ्या, अवधिविवक्षया पञ्चम्या वा तया यत्र योऽर्थः प्रधानं तत्र तस्य क्रियान्वयित्वेन प्राधान्या- बाधनार्थमिति विज्ञेयम् । कार्षापणोऽधिको निष्कस्येत्यर्थ तदनुरोधिनी प्रथमव भवतीति परिशेषादप्रधाने एव सप्तमी इति कथनेन सम्बन्धसामान्यम्- 'द्रोणोऽधिकः खार्या' भवति । प्रतिपादितं चैतनवृत्तावपि । बृहन्न्यासे पन- इत्यर्थकथनेन च पञ्चम्या अपि प्राप्तिः सूचिता । अन्ये दित्यं व्याख्यातम्-'सर्वत्र सम्बन्धे किञ्चिदनूद्यते किञ्चि- तु सर्वत्रात्र षष्ठ्या एवं बाधः । अधि केन भूयसस्ते दाख्यायते। यत् प्रसिद्ध तदनूद्यते, यदप्रसिद्ध तदाख्यायते- (२।२।१११) इति वक्ष्यमाणा पञ्चमी नेह प्राप्ताविधीयते ज्ञाप्यते । तत्र यद् विधीयते तत् प्रधानम्, यद- यतोऽधिकशब्दस्य खार्यादिना सह सम्बन्धो न विवक्षितोऽपि नद्यते तदप्रधानम् । तत्र यदप्रधानतया विवक्ष्यते तत्र तु- द्रोणादिनैवेति ।। अन्ये तु 'उपनिष्के कार्षापण' इत्यादी सप्तमी भवति नेतरत्रेत्युभयत्र (विवक्षावशात् ) पर्यायेण उपशब्दद्योत्यमाधिक्यं सप्तम्यर्थः, तत्र प्रकृत्यर्थस्यावधिमावसप्तमी भवति न योगपद्य नेति । अधिमगधेषु थोणिक इति। सम्बन्धनान्वयः तथाविधस्याधिस्यस्य कार्षापणेऽन्वयस्तथा