Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 171

षष्ठयर्थप्रकाशः
षष्ठोसमासो न स्यात् फर्मषष्ट्याः तृन्नुदन्ताव्यय० एवं यज- धातोः करणे षष्ठी पठन्ति । यजेश्च (२।२।९०) इति निषिद्धत्वात् पूर्वोक्त्त-ईशधातुयोगे विहित- कर्मणः करणसंज्ञा, सम्प्रदानस्य च कर्म संज्ञा तैः विधीयते षष्ठ्याश्च भवद्भिः समासनिषेधविषयत्वकल्पनात् । पुष्पर्देवं यजते इति, पुष्पाणि देवाय ददातीत्यर्थः । एवं च तस्मात् करणे कर्मणि अधिकरणे वा तत्त्वेन विवक्षिते एभिः करणे विधीयमाना षष्ठी फलतः कर्मण्येव भवति । सूत्रः षष्ठी विधीयत इत्येव वक्तु शक्यते न तु शेषत्वेन 'धृतस्य धृतेन वा यजते' इति प्रयोगः । षष्ठी तृतीये अत्र विवक्षित इति । तथा च यथा पुष्पेभ्यः पुष्पं वा स्पृहयती- कर्माथि के एव । यजेवतोद्देश्यको विहितो वा त्यागोऽर्थः । त्यादौ यथा चतुर्थीद्वितीये प्रयुज्यते तथा एष्वपि करणादौ त्यागस्तु स्वत्वनाशानु कूला इच्छा । षष्ठ्यास्तृतीयायाश्च षष्ठ्यास्तत्तद्विभक्तेश्च प्रयोग इति तद्वारणार्थ षष्ठीविधानं स्वत्वनाशस्वरूपफलान्वय्याधेयत्वमर्थः । तथा च घृतवृत्तिस्यात् । अथवा धातूनामेषामर्थे कश्चनातिशयितानति
स्वत्वनाशानुकलेच्छाश्रयत्वं वाक्यार्थ: । एतच्च विधान शयितभेदः कल्पनीयः । तथा चाति शयिते तदर्थे षष्ठी, छन्दोविषयकमेवेति केचित् । तेन लोके घृतेन यजते इत्येव सामान्यो च विवक्षिते द्वितीयेति कल्पनोपपत्तेः । एवं प्रयोगः । इत्थं तेषां प्रक्रिया प्राय: संक्षिप्य प्रदर्शिता । चातिशयितस्य द्विविधाविदर्थस्य जानाते: करणे, अतिशयितस्य स्मरणार्थस्य कर्मणि, दयत्यर्थत्रितयस्यैश्वर्यस्य च
स्त्रमते विशेषः। प्रतियत्नादेश्च तत्तत्सूत्रोक्त्तधात्वर्थस्य कर्मणि षष्ठी । अनतिशयितस्य तु कर्मणि करणे च पूर्वोक्त्ते सामान्यतस्तृतीया
स्वमते च न पूर्वोक्त्तानां धातूनां योगे कर्मणि द्वितीययोविधानम् । कृत्वोऽर्थप्रयोगेऽधिकरणे कालिक- अधिकरणे च षष्ठी विधीयते । केवलम् अज्ञाने ज्ञः षष्ठी सम्बन्धावच्छिन्नाधेयत्वस्य विवक्षायां षष्ठीविधानादाधेय
(२।२।८०) इति सूत्रेणाज्ञानार्थकस्य जानाते: करणे षष्ठीत्वसामान्यविवक्षायां सामान्यतः सप्तमीविधानात द्वितीया
विभक्त्तिशितपूर्वा । किञ्च नाथः ( २।२।१०) इत्यारभ्य तृतीया सप्तमीनामपि तत्तद्धातुयोगे नानुपपत्तिः । न चैवं
उपसर्गाद्दिवः (२।२:१७) इत्येतत्पर्यन्तमष्टसूत्र्या सूत्रोक्त्तदर्शित-- हरिकारिकाविरोध इति वाच्यम्, तस्या अपि
धातूनां व्याप्यस्य वैकल्पिकी कर्मसंज्ञा विधीयते । तथा च कारकषष्ठ्याः समासनिषेधपरत्वाशयात् । अतएव कारक
कर्मसंज्ञाऽभावे सम्बन्धसामान्यविवक्षार्या षष्ठी भवति । व्यपदिष्टे इत्यमेव तत्र पठितम् । एवं च गुरुस्मरणम्
तथाहि- नाथः ( २१२।१०) इति सूत्रेणात्मनेपदविषयजनेशितेत्यादम. शेषषष्ठीविषयाः प्रयोगा इति बोध्यम् ।।
स्यातएवाशीरर्थे प्रयुक्त्तस्य नाथेः व्याप्यस्य कर्म संज्ञायाम् एवं घू तव्यवहारार्थकस्य दीव्यते: कमण्यपि धष्ठी सपिथिते, तदभावे सपिषो नाथत इति । पूर्वत्र सपिर्मेविदधति । शतस्य दीव्यति इत्युदाहरणम् । शतकभंताक स्यादित्याशास्ते इत्यर्थेन सपिविषयिणीमाशंसां कुरुते इति देवनकतृ त्वं वाक्यार्थः। केचन क्रयविक्रयव्यवहारावपि दीव्यते: बोधः । परत्र सपि: सम्बन्धिनीमाशंसां कुरुत इति बोधः । कर्मणः षष्ठीविधिप्रयोजकाविति मन्यन्ते । यदि च तदर्थेऽपि कर्मसंज्ञाऽभावे च न कर्मत्वेन बोधः इति न कर्मणि प्रत्यदीव्यते: प्रयोगः प्रामाणिकः तर्हि शतकर्मताकक्रय-विक्रय योत्पत्तिरिति सर्पिषो नाथ्यते इति भाव एवं प्रत्ययो न कति वाक्याथों बोध्यः । सोपसर्गस्य दीव्यतेः कर्मणि कर्मणि । सपि थ्यत इत्यत्र कर्मणि प्रत्यगे च सपिरिति वैकल्पिकी षष्ठीमाहः । शतस्य शतं वा प्रतिदीव्यतीति प्रथमान्तमेव । तथा च सपिषो नाथ्यत इति षष्ठीप्रयोगप्रयोगः । द्यूतादिभिन्नार्थस्य दिवः सोपसर्गस्यापि कर्मणि प्रसङ्ग नाथ्यत इत्लोकवचनान्तमेव सर्वत्र प्रयोक्ष्यते सर्पिषोद्वितीयैव न तु षष्ठी- पथा शलाका प्रतिदीभ्यतीति ॥ . थ्यते, सर्पिषो नाथ्यत' इति । सपि थ्यत इति कर्मणि