Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 141

पञ्चम्यर्थप्रकाश marrrrrrrrrrrrrrrrrrrrormanuman-namamaramarwarraniumiraramananenameramanarmerammarrrrrrrrrrrr-marwarinameramanarmeanmarrrrrrrrrr
१२६
पञ्चमी प्रयुज्यते । स्वविषयकद्वषद्वारकप्रयोज्यत्वं पञ्च- भयथाऽपि निवृत्यङ्ग वारणे धातूनां वर्तनाद् बुद्धिकृतोऽपाय म्यर्थ: स्वरूपेण व्यापारेऽन्वेति । 'अध्ययनात्पराजयत' एण्वस्त्येवेति भवति प्रकृतसूत्रेण वापादानसंज्ञा । इत्यत्र वादिवाक्यार्थदोषप्रतिपादकोत्तरवाक्यप्रयोक्तत्वं भङ्गः
अत्र केचित् -वारणं क्रियाप्रतिषेधप्रतियोगिनी क्रिया; फलं, शास्त्रार्थानभिज्ञानं व्यापारो धात्वर्थः। तत्र विषयि
भक्षणगमनादिरूपा । तात्पर्यवशात्क्वचित्कस्याश्चित्प्रतिषेधो तया प्रकृत्यर्थविशेषितः पञ्चम्यर्थों द्वेषः प्रयोज्यतयाऽथ वा
वारयत्यादिना बोध्यते । प्रतिषेधस्तु कतृत्वाभावानुकूलो निरूपितत्वेन; प्रकृत्यर्थ विशेषितं स्वविषयकोषद्वारकप्रयो
व्यापारः । कर्तृत्वाभावस्वरूपफलवत्तया च गवान्नादेः ज्यत्वं स्वरूपेणान्वेति । अध्ययनविषयकद्वेषसाध्यद्वेषस्या
कर्मता। पञ्चम्यास्तु देशादिगतत्वेनेच्छाविषयत्वमर्थः । ध्ययने प्रवृत्त्यनुत्पादद्वारा अध्ययनाभावप्रयोजकत्वम्, भभ्ययनाभावप्रयोज्यं च शास्त्रार्थानभिज्ञानम् तथा चाध्यय
गतत्वं तु आधयत्वम् । तथा चाधेयत्वप्रकार केच्छाविषयत्वं
पञ्चम्या भक्षणगमनादिफले गलाधःसंयोगोत्तरदेशसंयोगानविषयकद्वेषप्रयोज्यं दर्शितभङ्गफलकशास्त्रार्थानभिज्ञान
दावन्वेति । प्रकृत्यर्थस्य निरूपकतया आधेयत्वेऽन्वयः । मभ्ययनात्पराजयत इतिवाक्यस्यार्थः ।
इच्छा तु भक्षणादिकतु बोध्या । एवं च यवाधेयत्नप्रकारकेएवं 'रणात् पराजयते' इत्यत्र पलायननिलयनादिर्भः च्छाविषय-गलाधः संयोगफलकभक्षणक त्वाभावस्य गोवृत्तेफलम् , शौर्याभावो व्यापारो धात्वर्थः । शौर्य तु परकर्मक. रनुकूलव्यापारः, कूपाधेयत्वप्रकारकेच्छाविषयोत्तरदेशसंयोगप्रहरणकत त्वम् प्रकृते बोध्यम् । रणस्तु परस्परप्रहरणम् । फलकगमनकर्तृत्वाभावस्यान्यवृत्तेरनुकूलव्यापारश्च, रणगोचरद्वेषस्य रणे प्रवृत्त्यनुत्पादद्वारा रणाभावप्रयोजकत्वं, वाक्यार्थः । यद्यप्यन्धादेः कूपाधेयत्वप्रकारिकेच्छा नास्ति, रणाभाव योज्यो दशितशीर्य स्याभावो वाक्यार्थः । एवं तथाप्यभिमुखदेशाधेयत्वप्रकारिकेच्छा वर्तत एव, अभिमुख'विवादात्पराजयत' इत्यत्र परोद्भावितदोषानुद्धरणं भङ्गः
देशत्वेन च कूपादिस्तत्र भासत एवेति नानुपपत्तिः । न च फलम्, प्रतिज्ञातापिपादकपरस्परवाक्यं विवादः । तद्गो
पञ्चम्या आघयत्यमर्थों भक्षणादिफले गलाधः संयोगादावचरद्वषस्तु साक्षादेव दशितव्यापारप्रयोजकः। अविद्यमान
न्वियात, कि पञ्चम्यर्थे इच्छान्तर्भावणेति वाच्यम, यत्रान
पिहितविषभोजनप्रतिषेधव्यापारः, तत्र विषाद्वारयतीति न द्वेष्यादेवाऽत्र पञ्चमी, न तु विद्यमानात् । अत एव शत्रोः पराजयत इति न प्रयोगः, तस्य विद्यमानतया (पूर्वसिद्धतया) प्रयोगः, किन्तु सविषान्नाद्वारयतीत्येव प्रयोगस्तत्र पूर्वसोढत्वात्, असोढ़ादेव पूर्वाचार्येस्तद्विधानात् ! इत्थं च
प्रयोगवारणेच्छायाः तदन्तर्भावात् ; यस्य यवादेनं फेनापि पराजेर्भङ्गफलकव्यापारार्थकत्वमेवेति हृदयम् ।
भक्षणं तत्परात् यवाद् गां वारयतीति प्रयोगस्यानुपपत्तेश्च ।
इच्छायास्तदन्तर्भावे तु तद्यवाधेयत्वप्रकारकेच्छाविषयफलकवारणार्थकधातुयोगेऽपि पञ्चमी प्रयुज्यते---यथा भक्षणकत त्वामाबानुकूलव्यापारबोधस्य संभवात् भवति यवेभ्यो गां वारयति रक्षति निषेधयतीत्यादि । एतदर्थ- तथाविधप्रयोगः । एवं चदर्शितस्थले, भक्षणादौ तद्यवाधेयमन्ये वारणार्थकधातुयोगे ईप्सितार्थस्य अपादानसंज्ञां त्वस्य गोकत कत्वस्य चोभयस्याभावः प्रतीयते, तदर्थ विदधति । स्वमते त्वत्रापि गौणापायसत्त्वादपादानसंज्ञा व्यत्परयन्तरकल्पनं च न युक्तं गौरवात् । न च सर्वत्रवोप्रकृतसूत्रेणव सिद्धा । तथाहि-यदि यस्य गोस्तस्यैव भयाभावबोधान व्युत्पत्त्यन्तरकल्पनमिति वाच्यम्, तथा यवाः तहि स यवानां विनाशं संभाव्य ततो गां वारयति, सति गगनाद् गां वारयतीति प्रयोगापत्तः, गगनाधेयत्वअथ यस्य यवास्तदन्यस्य गौः सोऽपि परसस्यभक्षणे परकीय- गोकत कत्वोभयाभावस्य भक्षणे सत्त्वातू । तस्मादिच्छायाः दुःखं, राजादिकृतं दण्डं वा संभाव्य तेभ्यो गां निवर्तयतीत्यु- पञ्चम्यर्थान्तीवनमुचितमेवेत्याहः, तच्छिन्त्यम्, तथा सति