Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 152

स्वाधर्यप्रकाशे
-
warnamaAamma
'तस्या आरम्यादशम्याः पूजयेज्जगदम्बिकाम्' इत्यादि- यतः प्रतिनिधिप्रतिदाने प्रतिना ॥२।७२।। मर्यादास्थलेऽपि आश्विन-(शुक्लादिरीत्या- भाद्र) कृष्ण
अनेन सूत्रेण प्रतिना योगे प्रतिनिधिप्रतिदाने यमपेक्ष्य नवमीप्रमृतितिथिवृत्तित्वस्य दशमीपूर्वकालवृत्तित्वत्वेन लाभा.
भवतस्तद्वाचिनो नाम्नः पञ्चमी विधीयते । 'प्रद्य म्नो पूजायां नवमीप्रभृतिषोडशतिथिव्यापकत्वमर्थतः प्रतीयते पाषकविरहात् ।। इत्येवं प्रकारा वाग्विलासा एतत्पञ्चम्यर्थ- यासुदेवात्प्रति' इति प्रतिनिधी 'तिलेभ्यः प्रतियच्छति विषये तार्किकाणामिति दिग्दर्शनायोक्तमेतावदिति
माषान्' इत्यादिः प्रतिदाने उदाहरणम् । प्रतिनिधी प्रतेः
सादृश्यमर्थः । प्रतिदाने च ऋणध्वंस जनकत्वमर्थः । यत ॥ २१७०॥
इत्यनेन च यत्प्रतियोगि प्रतिनिधित्वं विवक्षितं सोऽर्थो गृह्यते, इति- प्रतिनिधिस्थले सादृश्यस्य उभयनिष्ठत्वेऽपि
प्रतिदानस्थले च प्रतिदीयमानस्यापि, प्रतिना युक्तत्वेऽपि पर्यपाम्यो वन्ये ।।२।१७१॥
यमपेक्ष्य प्रतिनिधित्वम, यस्य च विशोध्यत्वं तस्यैव पञ्चमी
प्रकृतित्वमिति गम्यते। तथा च प्रतिनिधी प्रद्य म्नपदात् वज्र्येऽर्थे वर्तमानाम्यां पर्यपाभ्या योगे पञ्चमी विधी
प्रतिदाने च माषपदान्न पञ्चमी। यद्यपि 'उपपदविभक्तेः पतेऽनेन सूत्रेण । परिपरि पाटलिपुत्रात् वृष्टो देवः, अप
कारकविभक्तिबलीयसी" इति प्राचामाचार्याणां न्यायादेव पाटलिपुत्राद् वृष्टो देव' इत्युदाहणे । अत्र पर्यपौ वर्जनार्थी
क्रियाकारकभावसम्बन्धमूलकत्वेन कारकविभक्तेर्बलवस्वरूपविति- स्पष्टीकृतं 'पाटलिपुत्रं वर्जयित्वेत्यर्थ' इति वृत्या ।
स्वतः सिद्धमूलकात् । प्रतिनिधीयमानात्- प्रतिदीयमानाच्च पर्जनञ्चेहात्यन्ताभावरूपेण प्रतीयते । पञ्चम्याश्चाधेय
पदाद द्वितीयव पञ्चमी प्रबाध्य भविष्यतीति यत इति स्वमर्थः । स चात्यन्ताभावेऽन्वेति । अत्यन्ताभावश्च वृष्ट्या
पदमनावश्यकमिति शङ्कितु शक्यते, तथापि न्यायसिद्धदावन्वेति । तथा पाटलिपुत्रवृत्त्यन्ताभावप्रतियोगिवृष्टिकर्ता
स्यैवार्थस्य मन्दबुद्धीनामपि लाभाय यत इति पदमिति व इत्यन्वयबोधः इति शाब्दिकादिसम्प्रदायः । अत्रसमान
विज्ञेयम् । उपपदविभक्तयश्च सर्वाः प्रायः सम्बन्धसामान्ये कालिकत्वसम्बन्धेनाप्यत्यन्ताभावस्य समभिव्याहतार्थ
विधीयन्ते इतीहापि पञ्चम्या: सम्बन्धसामान्यमेवार्थ इति वृष्ट्यादावन्वयः, तेन कालान्तरावच्छेदेन पाटलिपुत्रवृत्तेर
यादृशस्थले, यथा- सम्बन्धः प्रतिभासेत स तत्र बाक्यार्थत्यन्ताभावस्म प्रतियोगिन्मपि पाटलिपुत्रवृत्तिवर्षणे न तथा
बोधविषयो बोध्यः । तथा च वासुदेवस्य स्थाने तत्कार्यप्रयोगः ।
कारी- तत्सदृशो वा प्रद्युम्न इति, पूर्वगृहीततिलानां वस्तुतस्तु समभिव्याहृतार्थस्यान्वयितावच्छेदकावच्छिन्न- विशोधनाय माषान् प्रयच्छतीति च वाक्यार्थबोधो ज्ञेयः इति प्रतियोगिताकत्वेन सम्बन्धनात्यन्ताभावेऽन्वयः । तथाविधा- शाब्दिकसम्प्रदायः । त्यन्तामावस्य समानकालिकतया समभिव्याहतार्थेऽन्वयस्तथा
अत्र तार्किकमतम् -- प्रतिनिधी वर्तमानस्य प्रते: भेदच पाटलिपुत्रवृरोवृष्ट्यत्यन्ताभावस्य समानकालिकी या स्तत्कार्यकारित्वं चार्थः । पञ्चम्या भेदान्वयि प्रतियोगित्वं वृष्टिः तत्कर्ता देव इत्यन्वयबोधः । तेन पाटलिपुत्रवृशे- कार्यान्दयि निरूपितत्वं चार्थः, तथा च वासुदेवप्रतियोगिकवृष्टिगगनाद्य भयाभावस्य प्रतियोगिनि समानकालि केऽपि भेदवान्- वासुदेवनिरूपितकार्यकृत्प्रद्य म्न इत्यादिरूपेणान्वयपाटलिपुत्रवर्षणे तया न प्रयोगः इत्यलमधिकप्रपञ्मेन बोधः । प्रतिदाने वर्तमानस्य प्रते: ऋणध्वंसजनकत्वमर्थः । ॥२।२७१॥
पञ्चम्यास्तु णत्वान्वयि धादानजनकत्वमर्थः, ऋणत्वंत