Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 158

स्यार्थप्रकाशे बोषस्तु पूर्ववदेव। एवमेव शक्रादितरः, परः भिन्नः वात् । भेदप्रतियोगितावच्छेदकमपसरणमिति सामान्यतो भेदवान् इत्यादाबपि वाक्यार्थों बोध्यः।
बोधस्य स्वस्मादपसरन् इत्यादावपि सम्भावितत्वादित्या
दियुक्तेगुर्णग्नन्थादो पृथक्त्वसाधकस्यानुसन्धानेन पृथक्त्वं इयांस्तु विशेष:-भित्र इत्यत्र भेदाश्रयः, भेदवानित्यत्र साधनीयम् । प्रकृते तु पृथक्त्वानुपपत्तिः। नमोऽभावत्वं भेदसम्बधी प्रतीयते । नञपदं न भेदविशिष्टार्थकमिति प्रवृत्तिनिमितं न तु भेदत्वम् । अनुयोगिवाचकपदे प्रथमान्ते तद्योगे न पञ्चमी किन्तु प्रथमोपात्ता प्रपमैव । न चैवं सति प्रथमान्तार्थस्य तादात्म्यावच्छित्रप्रतियोगितया नगर्थे'गुणा दो द्रव्यस्य' इत्यादी भेदशब्दस्य बिशिष्टार्थत्वाभा- भावेऽन्वयोपगमात् घटो न पटः इत्यादी घटादिषु पटादेः वात् भेदमात्रार्थकतया पञ्चम्यनुपपत्तिरिति वाच्यम, भेदस्यार्थतः प्रतीतिसम्भवात् इति नभ्योगे पञ्चम्यगुणाद्वैधम्यमित्यवेव गुणाद्भद इत्यादावपि विभक्तार्थक- प्रसक्तेः घटो न घटादित्यादिको न प्रयोगः इत्यादि वदन्ति । पञ्चमीसम्भवात् इत्यस्यार्थस्याग्रे प्रतिपिपादयिषितत्वात् । स्वमते तु पृथक्शब्दस्यान्यपर्यायत्वं पृथक्त्वार्थकत्वञ्चोभभवतु वाऽन्यशब्दस्य भेदार्थकः शब्दः पर्यायः, तथापि सूत्रे यमाश्रीयते । तत्र पृथक्त्वमसहायत्वम्, तादृशार्थकस्य निपातातिरिक्तपर्यायग्रहणात् नग प्रयोगे न पञ्चमीति । योगे वैकल्पिकी पञ्चमी वक्ष्यते, अन्यार्थकस्य योगे तु नित्य
वानेन सूत्रेण । तदन्ये न मन्यन्ते पृथक्वस्यान्याताया यत्तु अन्यपदस्य पृथक्वगुणविशिष्टोऽर्थः, पृथक्वार्थ कर उक्तरूपेण प्रत्युक्तत्वात् । ऋते शब्दोऽपि प्रकृतसूत्रेऽन्यः शब्द एव तत्पर्यायः, भिदिधातोरपि पृथत्क्वमेवार्थः, न पठ्यते । स्वमते च तद्योगे वैकल्पिकी पञ्चमी वक्ष्यते । पदं तु न पृथत्क्वार्थकमिति तद्योगे पञ्चमी व भवति । अत ऋते शब्दश्चाभावार्थकः । यथा ऋते धर्मान्न सुखम् इत्यादी। एव पुथत्क्वगुसिद्धिरिति; तत्तुच्छन् , अन्यादिशब्दस्य ऋते शब्दार्थो भेदोऽपि यथा 'कृष्णादृते जनो गोवर्धनासहः' पृथत्क्वार्थकत्वासंभवात्, द्रव्यादन्यो गुण इति प्रयोगानु- इत्यादी। क्वचिदत्यन्ताभाववान् भेदवांश्च ऋतेशब्दार्थः पपत्तः। भिदेरपि न पृथत्क्वमर्थः, द्रव्यात् कर्मादिम्यश्च यथा रामादते न लक्ष्मणः इत्यात्रात्यन्ताभाववान् ; 'रामादृते भिद्यते गुण इति प्रयोमात्, अन्यथा गुणे गुणानङ्गीकारात्, भक्तिः प्रीतिर्वा लक्ष्मणस्य न, इत्यत्र भेदवान् प्रतीयते । पृथक्वान्वयासम्भवात् । भेदस्यान्वयसम्भवात् भेदार्थ- दिक्शब्दयोगेऽपि पञ्चमी प्रकृतसूत्रेण विधीयते। यदि कत्वस्यावश्यकत्वात् । भेदत्वस्याखण्डोपाधितया शक्यता- दिग्वाचकः शब्दो दिकशब्दः इत्याश्रीयेत तहि दिग्वाचावच्छेदकगौरवविरहात्, प्रकृते लक्षणानुपपत्तः। पृथत्क्व- कानामपि पूर्वादीनां देशादिपरत्वे तद्योगे पञ्चमी न सिद्धिस्तु मल्लान्मल्लोऽपयाति मेषान्मेषोऽपसरतीत्यादौ स्यादिति दिशि दृष्ट: शब्दो दिक्शब्द इत्येवार्थ आद्रियते । पृथक्त्वस्यापि पञ्चम्यर्थतया, तत्र प्रकृत्यर्थस्यावधितया- तेन सम्प्रति दिशिप्रयुक्तत्वाभावेऽपि क्वचिद्दिशिप्रयुक्तत्वऽन्वयः, तथाविधस्य पृथक्त्वस्य क्रियायां सामानाधिकरण्ये- मात्रेण पूर्वादीनां दिक्शब्दत्वं विज्ञ यम् । एतञ्च बृहनान्वयः। न चात्र भेदः पञ्चम्यर्थः, तस्य प्रतियोगिता- दत्तावपि प्रकटितम् । ग्रामात् पूर्वस्यां दिशि वसतीति ! वच्छेदकतया क्रियायामन्वयः इति वाच्यम्, परस्परस्मान्मल्लो अत्रोदयाचलसंनिहिता दिक् पूर्वपदार्थः। मलयाचलसन्नि. मेषी वापसरत इत्यादाबपादानकोरुभयोः क्रियावस्वाद् हिता दिक् दक्षिणपदार्थः । अस्ताचलसन्निहिता दिक् भेदान्वयासम्भवात् । न च तत्तक्रिया भेदप्रतियोगिता- पश्चिमपदार्थः । सुमेरुसन्निहिता दिगुत्तरपदार्थः । पदार्थेकवच्छेदिकेति वाच्यम्, तत्तरिक्रयादेर्भेदप्रतियोगितावच्छेद- देशतत्तत्सान्निध्यान्वयि अबधित्वं पञ्चम्यर्थः : तच्च कत्वेऽपि धातुना ताप्येणानुपस्थापनात्, तत्रान्वयासम्भ• तत्तरसान्निध्यस्वरूपपरम्पराघटकसंयोगान्वयि परम्परान्तर