Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 162

स्थार्थप्रकाशे
वृत्त्यनियामकसम्बन्धस्य प्रतियोगितानवच्छेदकतया ज्ञाप- भाव एव ना प्रत्याय्यत इति । मतान्तरे तु विशेष्यताकत्वाभावस्य नञा बोधयितुमसम्भवान्, नार्थानुरोधात् द्वयासंवलितमेव प्रकारतानिरूपितविशेष्यत्वं तत्प्रतियोगित्वेन ज्ञाप्यत्वं, ज्ञानज्ञाप्यत्वं वा पञ्चम्यर्थ इति नव्य रुक्तम्, लिङ्गविशिष्टं भ्रमसामान्यभिन्नं ज्ञानं यत् तस्यैव लिङ्गपदतच्च न शोभनमः, तथा हि-विप्रतिपत्तिसमानार्थत्वं प्रति- लक्ष्यत्वात्, तादशज्ञानस्य पञ्चम्यर्थहेतुतायां, तस्य प्रकृतज्ञाया हेत्ववयवासंवलिताया अक्षतमेव, केवलप्रतिज्ञायाः पक्षकप्रकृतसाध्यकानुमितित्वावच्छिन्ननिरूपकतया संसर्गण साध्यवाचिपदस्य ज्ञाने लक्षणाविरहात् । यदपि रूढिप्रयो- साध्यपदलक्ष्यार्थे साध्यज्ञानेऽन्वय इति व्युत्पत्या जलं द्रव्यजनान्तराभावो लक्षणाबाधक इत्युक्तम, तत्र दशितनिद- त्ववत्, स्पर्शान्न गन्धादित्यत्र दशितविषयताकभ्रमसामान्य-- शाद ढेरेव जागरूकत्वम्, अन्यथा ज्ञापकत्वे पञ्चम्या अपि भिन्नस्पर्शज्ञाननिष्ठहेतुताया जलपक्षकद्रव्यत्वसाध्यकानुमितिलक्षणाविरहप्रसङ्गात् ।
त्वावच्छिन्ननिरूपकतासंसर्गः द्रव्यत्वज्ञाने भासते, तत्संसर्गाननु साध्यहेतुपदयोझने लक्षणाऽम्युपगमेऽपि 'जलं
वच्छिन्न प्रतियोगिताको दर्शितविषयताकभ्रमसामान्यभिन्नस्पर्शवद् रूपात् न गन्धात् इत्यादी निषेधप्रतीत्यनुपपत्ति: गन्धज्ञाननिष्ठहेतुत्वस्याभावोऽपि प्रतीयत इति विशेष्यतातथाहि ना न ताबज्जले गन्धज्ञाप्यस्पर्शस्याभावः, तद्वदन्यो
यासंवलननिवेशात् 'जलं द्रव्यत्ववत् स्पर्शात् पृथवी द्रव्यन्यभावो वा बोधयितुं शक्यते जलपक्षकभ्रमात्मकगन्धपरा- स्ववती गन्धात् इत्यादि न्यायजसमूहालम्बनपरामर्शजन्यत्वस्य मर्शानुमेयस्पर्शस्य सत्त्वात् । अत एव स्पर्शज्ञाने गन्धज्ञान
जलपक्षकद्रव्यानमितौ सत्वेऽपि न प्रकृतवाक्यार्थबाधः जन्यत्वाभावोऽपिन बोधयितु शक्य इति । न वा गन्ध- समूहाल
समहालम्बनविषयतायाः विशेष्यताद्वयसंवलनादिति प्राहः । प्रमानुमेयस्पर्शस्यात्यन्तभावादिस्तथा, पृथिवीपक्षकगन्ध- बस्तुतस्तु साध्यवाचिवह न्यादिपदस्य ज्ञानविधेयवह न्यादी प्रमान मितिबिधेयतावच्छेदकस्पर्शत्वावच्छिन्नस्य जले सत्त्वात। लक्षणा, शानावधयवहानस्तु स्वानष्ठावधययतानकापतान च स्पर्शत्वावच्छिन्नस्य जले सत्त्वेपि गन्धप्रमानुमेयस्पर्श- दृश्यतया स्ववियकज्ञानीययाऽपि सम्बन्धेन पक्षे पर्वताव्यक्तेः पृथिवीवृत्तरत्यन्ताभावोऽविकल एवेति निषेधप्रती- दावन्वयः । अत एव पर्वते एकत्र द्वयमिति रीत्या वहिनत्युपपत्तिरिति वाच्यम्, तथापि जलं द्रव्यत्ववत् स्पर्शात् न गुणयोः साध्यतायां पर्वतो वहि नमान् गुणवान्, धूमात् गन्धादित्यत्र गन्धप्रमानुमेयद्रव्यत्वव्यक्तेर्जले सस्वानिषेध- द्रव्यत्वादितिन्यायजस्य वह्निग्याप्यधूमवान्, गुणव्याप्यद्रव्यप्रतीत्यनुपपत्तेः। अत एव द्रव्यत्वज्ञाने गन्धप्रमाहेतुकत्वा- त्ववानित्याकारकस्य एकत्र द्वयमिति रीत्या धूमस्वद्रव्यत्वोभावो न तथा, पृथिवीपक्षकद्रव्यत्वानुमितो पन्धप्रमाहेतु- भयप्रकारकैकविशेष्यताकस्य परामर्शस्य जन्यत्वेऽपि, पर्वतो कत्वस्य सत्त्वात् । न च कस्याश्चिद्रव्यत्वानुमितेः गन्धप्रमा- वहि मान् गुणवान् इत्याकारकानुमितेः पर्वतो वहि नमान् हेतुकत्वेऽपि सर्वस्या न तयात्वमिति निषेधप्रतीत्यनुपपत्ति- धूमात् न द्रव्यत्वादित्यादी न निषेधप्रतीत्यनुपपत्तिः, वहि नरिति वाच्यम्, तथा सति पृथवी द्रव्यत्यवती स्पर्शात् न विधेयताकज्ञानत्वावच्छिन्नं प्रति द्रव्यत्वप्रमाया अजनकत्वात्, गन्धादित्यादिप्रयोगप्रसङ्गात्, स्पर्शलिजकद्रव्यत्वान मितेर्गन्ध- वह्निविधेयताविशेषणज्ञाने द्रव्यत्वप्रमाहेतुकत्वाभावप्रतीतिप्रमाहेतुकत्वाभावात्, निषेधप्रतीत्यापत्तेः । अत एव द्रव्यत्वे सम्भवात् । एवं जलं द्रव्यत्ववत् स्पर्शात् न गन्धादित्यादी गन्धज्ञानज्ञाप्यत्वाभावोऽपि न प्रतीयते, बाधात् ; इति चेत् स्पर्शप्रमाया द्रव्यत्वविधेयताकज्ञानं प्रति जनकत्वात् द्रव्यत्वअत्र म. म. गोकुलानाथोपाध्यायाः-गुरु-(मीमांसक) मते विधेयकज्ञानोद्देश्यताया गले सत्त्वात् , स्पर्शप्रमाजन्यज्ञानप्रतिज्ञाहेत्वन्तभागात् हेतो पक्षसम्बन्धोऽपि प्रतीयते । अत विधेयस्य द्रव्यत्वदर्शितोद्देश्यतया जलेऽन्वयः सम्भवति । एवोदाहरणान्त एव न्यायः । तथा च प्रकृते जलसम्बन्धा- गन्धप्रमाया द्रव्यत्वविधेयताकज्ञानत्वावच्छिन्नं प्रति जनकत्वे.