Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 161

पञ्चम्यर्थप्रकाशः
१४६
बह न्यनुमापकत्वरूपं हेतुत्वम् । एवमनुपलब्धेः स्त्रीलिङ्ग- प्रकृत्यर्थस्य पञ्चम्यर्थे जनकत्वे आगेयतासम्बन्धावच्छिन्नस्यापि अभावज्ञापकत्वस्वीकाराज्ज्ञापकहेतुत्वमिति सिद्ध यति प्रतियोगिताको, -जन्यत्वे पञ्चम्यर्थे निरूपकतासम्बन्धापञ्चमीति वर्णयन्ति । तदपरे न सहन्त, तथाहि तावताऽपि वच्छिन्नप्रतियोगिताकोऽभावो ना प्रत्याय्यते । गगनं न 'घटो दण्डाद्' दाहो दहनात्' इत्यादी पञ्चम्यनुपपत्तेः। पारिमाण्डल्यादित्यत्र गगनमन्धो न पश्यतीत्यत्रेव द्विधा न धूमादित्यादौ ज्ञापकत्वस्वरूपहेतुत्वस्य सूत्रादलाभात् । नार्थस्य भानमित्यन्यत्र प्रपञ्चितम् । यदि च वृत्त्यनियाज्ञापकरले पञ्चम्यनुपपत्तश्च। तथा च गुणादप्रधानात, मकसम्बन्धस्य प्रतियोगितावच्छेदकत्वे शापभयम्, घटो न कत भिन्नाद्ध तोः ( ऋणभिन्नात् ) विकल्पेन पञ्चमी पारिमाण्डल्यादित्यादिवाक्यं चायोग्यमेवेति मन्यते, तदा भवतीति सूत्रार्थः । अत एव यतः प्रतिनिधिप्रतिदाने जन्यत्वं पञ्चम्यर्थोऽस्तु । ( २२।७२ ) इति सूत्रेऽपि यत इति हेतौ पञ्चमी
तथैव ज्ञापकत्वमपि पञ्चम्यर्थः । 'सिद्धिः स्याद्वादात्' प्रयुक्ता । एवं च घटो दण्डादित्यादी पञ्चम्या जनकत्वमर्थः । तच्च निरूपकतया घटादावपरपदार्थोऽन्वेति। (१॥१२) इति स्त्रसूत्र 'तदशिष्यं संज्ञाप्रमाणत्वात' (पा.
सू. ११२५३) इति पाणिनिसूत्रे च पञ्चम्या ज्ञापकस्वार्थप्रकृप्यर्थस्याघयतया पञ्चम्यर्थजनकप्वेऽन्वयः। तथा च दण्डवृत्तिजनकतानिरूपको घट इप्यन्वयबोध इति ।
कत्वावश्यकत्वात् । तथा च पर्वतो वहि नमान् धूमादित्यत्र
पञ्चम्यर्थो ज्ञापक निरूपकतया वह्न यादिपदार्थेऽन्वेति । एकदेशिनस्तु निरूपकतादिसम्बन्धस्य वृष्यनियामकस्य
प्रकृत्यर्थस्याघेयतया ज्ञापकत्वेऽन्वयः। तथा च घूमवृत्तिप्रतियोगितानवच्छेदकत्वात् दाहो दहनात् न तु जलादि
ज्ञापकतानिरूपितवह्निमान् पर्वत इतिबोधः, । चिन्तामणित्यादौ जनकत्वाभावप्रतीत्यसम्भवात् निरूपकत्वान्य.
कारास्तु- प्रतिज्ञासमभिव्याहृतपञ्चम्यन्तधूमादिपदस्य ज्ञाने सम्बन्धानच्छिन्नप्रतियोगिताकस्य जनकत्वाभावस्य दाहेऽपि
लक्षणा, हेत्ववयवसमभिव्याहतप्रतिज्ञाघटकसाध्यवाचिसत्त्वाद् दाहो न दहनादित्यादिप्रयोगस्याप्यापत्तेः। अतश्च
वह न्यादिपदस्यापि माने ज्ञायमानबह नौ वा लक्षणा। जनकत्वं न पञ्चम्यर्थः किं तु जन्यत्वं, तस्य स्वरूपसम्बन्धा
पञ्चम्या जनकत्वं जन्यत्वं क्लप्तमेवार्थः, तच्च ज्ञाने लक्ष्य वच्छिन्नप्रतियोगिताकोऽभावो ना प्रत्याय्यते । जन्यत्वे
लक्ष्यतावच्छेदकघटके वाऽन्वेति । तथा च धूमज्ञानहेतुकप्रकुत्यर्थस्य निरूपितत्वसम्बन्धेनान्वयः -तथा च जलनिरू
वहि नज्ञानविषयः पर्वत इति धूमज्ञानहेतुकज्ञानविषयवहि - पितजन्यत्वाभाववान् इत्यन्वयबोध इति वदन्ति । सदत्र
मान् पर्वत इति वाऽन्वयबोधः इति वदन्ति । वश्यनियामकसम्बन्धस्यापि प्रतियोगितावच्छदकत्वे यक्तः पूर्व द्वितीयार्थप्रकाशे प्रकाशितत्वात, न किञ्चिदेतत । यत्तु प्रतिज्ञाघटकसाध्यवाचिपदस्य ज्ञाने लक्षणाभ्यपगमे प्रतियोगिवैशिष्ठ्यबुद्धयजनकस्य वृत्यनियामकस्य सम्बन्ध- प्रतिज्ञाया विप्रतिपत्तिसमानशब्दार्थकत्वप्रदर्शनपरस्यावृत्ती स्यैव प्रतियोगितानवच्छेदकत्वात् । गगनादिसंयोगस्य
सैव प्रतिज्ञेति वाक्यस्य विरोधः, विप्रतिपत्तिवाक्ये साध्यवत्यनियामकस्य प्रतियोगिवैशिष्ट्यबुद्ध यजनकत्वादेव वाचिपदस्य ज्ञाने लक्षणाविरहात् । 'पर्वतो वहि मान्' तथात्वम् । अन्यथा 'घटो न पारिमाण्डल्या' -दित्यत्र इत्युक्ते कुत इति जिज्ञासायां धूमादित्युत्तरवाक्योऽपि धूमजन्यत्वाभावस्यापि नचा बोधयितुमशक्यत्वात जन्यत्व- पदस्य घूमज्ञाने न लक्षणा, प्रयोजनविरहात्, कोशादिशापित स्यापि पञ्चम्यर्थत्वानुपपत्तः। तस्याज्जनकत्वं जन्यत्वं रूढिविरहाच्च । तस्माज् ज्ञापकत्वं पञ्चम्यर्थः, तत एव वा पञ्चम्यर्थोऽस्तु, उभयथापि वृत्यनियामकसम्बन्धस्यापि प्रतिज्ञाहेत्वोरेकवाक्यतासम्भवः । तत्रापि 'जलं स्पर्शवत् प्रतियोगितावच्छेदकत्वम् -इति घटो न पारिमाण्डल्यादित्यत्र रूपात्, न गन्धात्, नापिशब्दात्' इत्यादौ निरूपकत्वादि