Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 154

एवं
१४
स्यार्थप्रकाशे शिवस्य गलः कण्ठदेशो येन तस्मात्, गरलात् कालकूट- एवं पण्डितात्पुराणं शृणोति, इत्यादी पण्डितकतकविषात् ; अशिक्ष्यत ? त्वं शम्भोः शिरसि तिष्ठसि तद्विषं वाक्यप्रयोज्यं यत् पुराणकर्मकं श्रवणं तदाश्रयत्वं वाक्यार्थः । च तस्य गले वर्तते, अतः सामीप्यात्ततस्तवेयं शिक्षा संभा- अनोपयोग: पुण्य जनकत्वमधर्मध्वंसजनकत्वं वा श्रवणे स्वव्यत इति भावः । किं वा उदधौ समुद्र वडवानलात् वाड- रूपसदपेक्षितम्, तस्य तु बोधः पञ्चमीसाधुत्वार्थ मानान्तरेवाग्नेः (दाहदातृत्वम् ) अशिक्ष्यत ? त्वं समुद्राज्जातो नैवेति यत्र नेदृश उपयोगस्तत्र न पञ्चमी- यथा नटस्य बडवानलश्च तत्र सर्वदा सन्निहित इति ततोऽपि तवेयं गाथा शृणोतीत्यादौ । शिक्षा संभाव्यत इति भावः। अत्रोपयोगाभावात् हेतु
एवं पञ्चम्टोवेति केचित् । तादृशानुशासनविरहात् उपयोग
'पिकाद्वने शृण्वति भङ्गहुकृतकल्पनामाश्रित्य प्रकृतसूत्रेणेव पञ्चमीति प्रमाणिकाः । तत्र
दंशामुदञ्चत्करुणे वियोगिनाम् । आख्यानपूर्वकं ज्ञापनं तच्च क्रियाकर्तव्यताज्ञानानुकूलो
अनास्थया सूनकरप्रसारिणी व्यापारः पञ्चम्यर्थः प्रयोज्यतया शिक्षाणादिफले प्रवृत्ताव
ददर्श दूनः स्थलपद्मिनी नलः ॥" न्वेति । शिक्षतेस्तु प्रवृत्तिफलकं परकत कक्रियाया दर्शनं ज्ञानसामान्यं वाऽर्थः । वडवानलादेस्तु दाहकर्तव्यताज्ञान
(नै० ११८८) प्रयोजकम्, इति नानुपपत्तिः । पञ्चम्यर्थे तथाविधव्यापारे इत्यत्र नोपयोग इति नेयं पञ्चमी किन्तु हेतुपञ्चम्येप्रकृत्यर्थस्याधयतयाऽन्वयः ।
वेति प्रामाणिकाः । अस्यार्थः-- दूनो दमयन्तीविरहसन्तापेन
खिन्नो तलः उदञ्चन्तः पुष्पविकासेनैव विकसन्तः करुणाः एवं 'पाच कात्पार्क शिक्षते', 'नटान्नाट्यं शिक्षते' करुणनामानो वृक्षाः, यस्मिन् तत्र, पक्षे उदञ्चन्ती विरहिइत्यादी इत्थं पक्तव्यमिति पाकाङ्गस्य चुल्लीप्रज्वालनादि- दुर्दशाश्रवणेन उत्पद्यमाना करुणा दया यस्य तत्र, वने कर्मणः प्रदर्शनस्वरूपः पाचकव्यापारः पाककर्तव्यताज्ञानं उद्याने ( कर्तरि ) भङ्गानां भ्रमराणां हुकृतः हुकृत्यनुजनयति, तथाविधज्ञानं तु पाकप्रवृत्तिप्रयोजकम्-इति । इत्थं कारिभिगुञ्जनः (श्रोतुः सावधानतासूचकैः "हुँ' 'हुँ' इति नटनीयमिति नाट्याङ्गस्याङ्गलिचेष्टादिकर्मणः प्रदर्शनरूपो शब्दः) पिकात् दृष्टवियोगिदशात् कोकिलात् वियोगिता नटव्यापारो नाट्ये कर्तव्यताज्ञानं जनयति, तच्च प्रवृत्ति प्रियारहितानां नराणां प्रियविरहितानां नारीणां चप्रयोजयति इत्येवं रीत्योपपत्तिः करणीया । न हि आग- (वियोगिनश्च वियोगिन्यश्चेति विग्रहे एकशेषे पुंलिङ्गस्य मादिशास्त्राध्ययनार्थविहितनियमेन तादृशशास्त्रग्रहणमेवोप- शिष्टत्वाद् वियोगिनामिति ) दशां कष्टामवस्थां शृण्वति योगः किन्तु यस्य शास्त्रस्य ग्रहणे यादृशो नियमोऽपेक्षितस्त- सति, अनास्थया- किमत्र चित्रमिति- किमेतस्य श्रवणेन त्पूर्वकं तच्छास्त्रग्रहणमेवोपयोगशब्देन गृह्यते। तथा च फलमिति वा विचार्यानपेक्षया- सून पुष्पमेव करः पाणिः पाककर्तव्यताज्ञापनस्वरूपो यो व्यापारस्तत्प्रयोज्यायाः तं प्रसारयति तत्कथनश्रवणयोरिणाय विस्तारयति तच्छीला पाकसाध्यिकायाः प्रवृत्तेरनुकूलं यत्परकतृ कपाकस्य दर्शनं स्थलपद्मिनीं ददर्श । अत्र वनस्य श्रोतुराख्यातस्य वृत्तान्तज्ञानसामान्यं वा तदाश्रयत्वं वाक्यार्थः । एवं नटवृत्तितथा- स्योपयोगाभावः स्पष्ट एवेति मेयं पञ्चमी तत्र युक्ताऽपि तु विधव्यापारप्रयोज्यायाः नाट्यसाध्यिकायाः प्रवृत्तेरनुकूलं हेतुपञ्चम्येवेति हृदयम् । बौद्धमपायमाश्रित्य पञ्चमीयदन्यकर्तृ कनाट्यदर्शनं तद्विषयं ज्ञानसामान्य वा तदाश्रयत्वं विधाने तु- प्रकृतसूत्रकृतो नियम एवं बाधक इत्यग्ने स्फुटी वाक्यार्थः ।
भविष्यति ।