Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 139

पञ्चम्यर्थप्रकाशः
...
M
urme
Priwwvvv,
विषये भये भयापादानस्यानिष्टसाधनत्वमासन्नत्वं च ज्ञाय- भयहेतुकत्वम् । ईदृशप्रयोज्यताविशेषस्य हेतुतासामान्यविलमानं जनकम् । चौरेम्यो हि आसन्नतया प्रतिसंहितेभ्य एष क्षणस्य धात्वर्थभय एवान्वयान्न कारकत्वहानिरिति । भयं भवति, आसत्तिप्रकर्षाच्च भयप्रकर्षः। आसत्तिरपि व्याघ्रादिवभेतीत्यत्र पञ्चम्यर्थे दर्शितप्रयोज्यत्वे निरूपकतया कालिकी दैशिकी वा यथायथमहनीया! एवं किायविषयि प्रकृत्यर्थस्यान्वयः, तथाविधप्रयोज्यत्वस्यानिष्टसम्भावनाभावलक्षणहेतुतं व पञ्चम्यर्थः चौरेभ्यो बिभेतीत्यत्र चौर- जन्यदुःखे भयेऽन्वयः, तथा च श्याघ्रप्रयोज्यं भयं वाक्यार्थः । गोचरं भयं वाक्यार्थः । त्राणमपि भयाभावानुकूलो व्यापारः व्याघ्रादेः स्वविशेष्यकानिष्टसाधताज्ञानादिसहकृतस्वसम्बतत्र भयाभावस्वरूपफलवान् त्रातव्यः कर्म, भयाभावस्तु धज्ञानद्वाराऽनिष्टोत्पत्तिसम्भावनाजन्यदुःखप्रयोजकत्वं; सन्नि कारणविघटनद्वारा प्रान्त व्यापार प्रयोज्यः, व्याधाद्गां घिस्वरूपस्य सम्बन्धस्यातिशयस्वरूपप्रकर्षेण जाने सम्भावत्रायत इत्यत्र गोवत्ताप्रविषयकभयप्रतियोगिकाभावस्य नाकोटेरनिष्टोत्पत्त रुत्कटव प्रयोजयति; अथगाऽनिष्टोत्पप्रयोजको व्यापारस्तरकत त्वं वाक्यार्थः । नन्वेवं 'स्वल्पमप्यरय
तरवधारणमेव जनयतीत्युभयथा दुःखमुत्कट प्रयोजयतीति धर्मस्य त्रायते महतो भयात् इत्यत्र ‘भयात्रातु दातुम्' इत्यत्र सन्निधिप्रकर्षेण भयप्रकर्षः । इत्थं च द्वितीयाद्धि भयमिति चानन्वयापत्तिः, भयस्य द्वेषतया त्राणस्य तदभावानुकूल- श्रति: भयेऽद्वितीयतकत्वपरिसंख्या बोधयति । इतरथा व्यापारतया द्वेषविषयकद्वेषासक्त्या भयहेतुकत्राणाप्रसिद्धः। द्वितीयादित्यस्य वैयर्थ्यापत्तेः । परिसंख्या तु प्रकृते द्वितीयाभयस्यानिष्टसम्भावनास्वरूपत्वे तु त्राणस्यानिष्टानुत्पादक- न्यहेतुकल्यस्य स्वहेतुकत्वपर्यवसन्नस्य व्यवच्छेदः । भयस्य व्यापारस्वरूपतयाऽनिष्टसम्भावनाहेतुकानिष्टान्तरस्यः सम्भा स्वहेतुकत्वं न सम्भवति, स्वसन्निधानज्ञानस्यानिष्टोत्पत्तिवनान्नान्वयानुपत्तिरिति चेत्, मैवम्, तथा हि भयस्य द्वेष- सम्भावनां प्रत्यप्रयोजकत्वात् । अन्यथा सोऽहमात्मना विशेषस्वरूपस्य दुःखविशेषसाधनत्व मनु भवसिद्धमिति भावि
सम्बद्ध इत्याकार के सकलदुःखोच्छेद के ज्ञाने विद्यमाने भयगोचरभय सम्भवात् भयगोचरभयानुन्पादनस्वरूपत्राणस्य भयापत्तः । एवं नरकादिभेतीत्यादौ नरकपदस्य कुम्भीपानाप्रसिद्धिरिति । अत एव द्वितीयाद्धि भयं भवन्ती'ति श्र त्या कादिसम्बन्धज्ञानं शरीरतापाद्यनिष्टोत्पत्ति सम्भावयति, स्वस्याभयमिति परिसंख्यायले । द्वेषस्य विषयस्वाभाव्येन
सम्भावना तु तापं जनयति इति नानुषपत्तिः । नरकपदस्यविषयतया द्वेष प्रति द्वेषसमवायिभेदस्य हेतुत्वात् स्व सुखासम्भिन्न दुःखपरता तु न युज्यते तथा सति दुःखायथाया विषयकभयाप्रसिद्धः। भयस्यानिष्टसंभावनास्वरूपत्वे तु वा बिभेतीति प्रयोगापत्तः। भयादिवभेतीत्यादौ भयपदस्य स्वहेतुकानिष्टसम्भावनायाः सम्भवात् न परिसंख्यानासंभव भयजन के व्याघ्रचोरादी लक्षणेति नानुपपत्तिः । यदि तु इति म०म०गोकुलनाथोपाध्यायाः ।
दुःखाबिभेतीति प्रयोगोऽभ्युपेयते तदा दुःखस्य भोगस्वरूपावस्तुतस्तु अनिष्टसम्भावनाजन्यदुःखं भयमनिष्टं च
निष्टसाधनस्य सम्बन्धज्ञानं भोगस्वरूपानिष्टस्योत्पत्ति दुःखप्रयोजकतावच्छेदकधर्मविशिष्टं मरणादि, तत्र यद्धवि.स
सम्भावयति सम्भावना तु दु:ख मिति नानुपपत्तिः । एवं च्छिन्नस्य येन सम्बन्धेन मरणादिसाधनत्वमवगतं, स्वस्मिन् ।
भयाद्विभेतीत्यादावपीयमेव गतिर्वोध्या। तद्धधिच्छिन्तस्य तत्सम्बन्धज्ञानं मरणाद्यनिष्टोत्पत्तिसम्भा- एतेन व्याघ्राद्धयादिबभेतीत्यत्रापादानस्य भयस्य विषवनाया जनकम, सा तु दुखं जनयति तथा मरणादिसाधनत- यित्वं धात्वर्थे भरोऽन्वेति । व्याघ्रविषयित्वमपादानभोऽ. याऽवगतस्य ध्याघ्रस्य स्वस्मिन सन्निधिसम्बन्धज्ञानं मरणा- वेति, भगं तु द्वषविशेष, इति तु न युज्यते, यतो हि द्य त्पत्ति सम्भावयति. सम्भावना तु दुखं जनयति । व्याघ्रविषयकद्वेषविषयको द्वेषो न सम्भवति। तथा हि अनिष्टसाधनताज्ञानादिसह कृतसम्बन्धज्ञानप्रयोज्यत्वस्वरूपं व्याघ्रविषयकद्वैषस्यानिष्टसाधनत्वज्ञानं विना तद्विषयकद्वे