Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 146

स्याश्र्थप्रकाशे
शुक्रशोणितादि, तेषां शरीरारम्भकत्वात् । अत एव- पाट- काष्ठसाजात्यम् । दुग्धत्वादिजातेरवयवावयविवृत्तित्वात् कौशिकं शरीरम्, त्रीणि पितृतः, त्वङ्मांसरुधिराणि, त्रीणि भवत्युपपत्तिरिति विभाव्यते- तदा पञ्चम्याः स्वप्रकृत्यर्थता. मातृत:- अस्थिस्नायुमज्जान इति शारीरका आहुः । बच्छेदकत्वोपलक्षितजातिमत्प्रतियोगिको माशोऽर्थः, तत्र यदपि- ऋणगुणातिरिक्तहेतौ न पञ्चमी अनुशासनविरहा- प्रकृत्यर्थस्य आधेयतयाऽन्वयः तथाविधनाशस्तु प्रयोज्यतया दित्युक्तं; तदपि, दाहो दहनान तु जलादेरित्यादिशिरोमणि- जन्यादिधात्वर्थे उत्पत्तावन्वेति । एवं दुग्धाद्दधि भवति, बचनप्रतिकुलम् ; निमित्तादिपदमध्याहृत्य तद्योगे पञ्चम्याः काष्ठाद् भस्म भवति, शृङ्गाच्छरो जायते, गोमयाद् वृश्चिक सुलभत्वात् । अत एव “यतो द्रव्यं गुणाः कर्म तथा जातिः उत्पद्यते, पाषाणाद् भेको भवति, इत्यादी दुग्धवृत्तिदुग्धपरापरेत्यादौ जायत इतिपदाध्याहारेण पञ्चम्युपपादन- नाशप्रयोज्योत्पत्त्याश्रयो दधि इत्यादिरूपेणान्वयबोधः । मपि न युक्तम्, “जातिः जायते इति स्वमतेऽनुपपत्तः, जातेनित्यत्वाभ्युपगमात्, तथा चेदृशस्थले हेतुपञ्चम्यवोप
(उत्पत्तिस्थानात् पञ्चमी) पत्तेः । अत एवोत्पादकत्वं ज्ञापकत्वं चेति द्विविधं हेतुत्वम् इति साम्प्रदायिकाः । तस्मात्- प्रकृतित्वं समवायिहेतुत्वम्,
__उत्पद्यमानस्य उर त्तिस्थानवाचकात्पदादपि पञ्चमीतथा च पञ्चम्याः समवायावच्छिन्नत्वमर्थः । तत्र प्रकृत्यर्थ
प्रयोगो दृश्यते, यथा 'हिमवतो गङ्गा प्रभवतीति । तदर्थ
मप्यन्ये वैयाकरणा वचनान्तरमारभन्ते । स्वमते च पूर्वस्य समवाये निरूपकतयाऽन्वयः । समवायावच्छिन्नत्वस्य
वबौद्धापायमाश्रित्य वापादानत्वम् । तदुक्तम्- बृहद्वतीजन्यादिधात्वर्थे अन्यत्वेऽन्वयः । एवं तन्तुभ्यः पटः कपाले
अत्राप्याप: संक्रामन्तीत्वपायोऽस्वीति । अयमाशयः-- भ्यो घटः, शृङ्गाच्छरो वा, जायते इत्यादी तन्तुनिरूपित
गङ्गा हि जलप्रवाहरूपा। हिमवतो निर्गच्छत्येवेति विश्लेषसमवायावच्छिन्नजन्यत्वाश्रयः पट इत्यादिरन्वयबोधः ।
रूपोऽपायः स्फट एवाऽापीति प्रकृतसत्रणवात्रापादानत्वं यदि च विकारित्वमेव प्रकृतित्वं, तच्च विद्यमाननाश- सिद्धमिति न सूत्रान्तरारम्भावश्यकता। पुनः शङ्कतेप्रतियोगित्वम्, अन्यथा रूपस्य घटः प्रकृतिरितिव्यवहारा
यद्यपक्रामन्ति किनात्यन्तसपनामन्तीति । अयमाशयः पत्तेः। न च तथापि महापट: खण्डपटस्य प्रकृतिरिति
कूतश्चिन्निर्गसस्य तत्र स्थितिर्न दृश्यते । हिमवतश्च निःसता व्यवहारापत्तिरिति वाच्यम्, समवायिहेतोष्टजातीयस्य गङ्गा तत्रापि दृश्यत एवेति कथमिह निःसरणस्यापक्रमणस्य तथात्वात्, न हि महापटः समवायिहेतुः । एवं तन्तुभ्यः वा प्रयोग इति । समाधत्ते- सम्ततत्वादन्यान्यप्रादुर्भावा. पटः इति नापादानपञ्चमी किन्तु हेतुपञ्चमी । अपादान- द्वेति । अविच्छिन्न रूपेण निःसरणस्य सर्वदा विद्यमानत्वेन पञ्चमी तु मृत्पिण्डाद् घटो जायत इत्यादौ; साजात्यं तु नात्यन्तमपक्रमो दृश्यते। अथवा- अन्याश्चान्याश्च नूतना येन रूपेण प्रकृतित्वं तेनैव रूपेण बोध्यम् । अतो द्रव्य
एवापः प्रादुर्भवन्तीति ता भिन्ना अपि सादृश्यमूलकामेदाध्यस्वादिना तन्त्वादेनंष्टमहापटादिसाजात्येऽपि न प्रकृतित्वं, वसायादभिन्ना इवोपलक्ष्यन्ते इति । द्रम्यत्वादेः प्रकृतिताऽनवच्छेदकत्वात् । पुत्रस्य शुक्रशोणित. नाशजन्यत्वेऽपि पितरौ न प्रकृतिः, पित्रादिगतचं त्रत्वादि
(धात्वादिविषये मतान्तराणि ) जातेरवयविमात्रवृत्तितया शुक्राद्यवृत्तित्वात् । एवं दध्नो दुग्धम्, शरस्य शृङ्गम्, भस्मनः काष्ठं प्रकृतिरिति, दुग्ध- प्रथमः प्रकाशः प्रभवतेरर्थः । पञ्चम्या अधिकरणवपरमाणूनां दुग्धत्वेन नष्टदुग्धसाजात्यम् शृङ्गावयवस्य शृङ्ग- माधेयत्वं वाऽर्थः। स च धात्वर्थे प्रथमप्रकाशेऽन्वेति । खेन नष्टशृङ्गसाजात्यं, काष्ठपरमाणूनां काष्ठत्वेन नष्ट- हिमवद्वृत्तिप्रथमप्रकाशवती गङ्गत्यन्वयबोधः इति केचित् ।