Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 148

wrnamamannmarrrrrrrrrrrrrrr....momwwran.rrrrammerrernmmmmmarrrrrwmmrrrrramanawrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrmanmannamrnmmmmmmmmmm
विज्ञेयम् ।
स्पायर्थप्रकाशे भासते तथापि फललोऽपायस्य सर्वत्र प्रदर्शितत्वेन, धातूनाम- भासते । संसर्गस्य तादात्म्य- संयोग- सादिश्य- समाननेकार्थत्वेन च निर्वाहोऽजसव भवति । परेषां सूत्रारम्भ- कालिकत्वादेरभावोऽपि तत्र यथायथं तात्पर्यवशादुपतिष्ठते । करणं तु बालोपलालनं मन्दबुद्धिशिष्यप्रयोजनकं वेति 'आमुक्तेः संसार' इत्यत्र संसारे मुक्तिनिरूपितं कालिकम
व्यवधानं मुक्तिसमानकालिकत्वरूपसंसर्गाभावश्च प्रतीयते ।
आसमुद्राम्मदः इत्यत्र मृदा समुद्रनिरूपितं दैशिकमव्यवधानं एवमध्वकालावधिभूतादपि पञ्चमीप्रयोगो दृश्यते तादात्म्यस्य सादेश्यस्य वा संसर्गस्याभावश्च भासते । सोऽपि बौद्धमपायं परिकल्प्यापादानत्वेन समाधेय इति वलम्याः शत्रुजयः षड् योजनानीत्यादिना बृहद्वृत्तौ प्रति
अभिविधी वर्तमानस्याने व्यापकत्वमितरसम्वन्धपादितः । सर्वत्रषु अवधिरेव पञ्चम्यर्थः स्वमते, परमतानि श्चार्थः । स च व्यापकताघटक इतरनिरूपितश्चैक एव संसर्ग: तु तत्र तत्र विशदय्य वणितान्येव । 'विवक्षात: कारकाणि प्रतीयते आपरमाणोः पृथिवीत्यादी पृथिवीत्वसामानाधिइति न्यायानसारमपायविवक्षाभावे च यथायथमन्या विभक्त- करण्येन तादाम्यसंसर्गावच्छिन्ता पच्यमान- (पथिवी) योऽपि भवन्त्येवेति- विवक्षान्तरे स्वपादानत्वाभावे परमाणुव्यापकता तदितरतादात्म्यं च भासते । 'आसमुद्रायथायोगं विभक्तयों भवन्ति इत्यादिवत्तिग्रन्थेन यशः' इत्यादी यशसि समुद्राभिव्यापकत्वं समुद्र तरसम्बन्धश्च पञ्चितमिति दिक् ॥२१२१७२।
भासते इति पदवाक्यरत्नाकरे म० म० गोकुलनाथोपाध्यायाः ।
केचित्तु यावच्छन्दतुल्यार्थकस्याको मर्यादाऽभिविधिश्राङाऽवधौ ॥२७॥
श्चार्थः । मर्यादा तु सीमा कालरूपा देशरूपा यया- तस्याअनेन सूत्रेणावधी वर्तमानादाङा युक्तानाम्नः पञ्चमी
र मारभ्य तां देवीमा दशाम्याः प्रपूजयेत्, इत्यादी । वधीयते । अवधिश्च मर्यादा- अभिविधिरिति द्विविधः। (तस्यामाश्विन(भाद्र) कृष्णनवम्याम्- दशमीम् आश्विन
शुक्लदशमीम् ) अत्र कालनिष्ठं सीमात्वं तु समभिव्याहृतयोऽवधित्वेन गह्यते ततः प्रागेव यदि क्रियायाः परिसमाप्ति-र भवति तदा स मर्यादारूपोऽवधि:, यदि चावधिभूतोऽपि
कालप्रागभावानधिकरणस्वप्रागभावाधिकरणस्वसजातीय - पदार्थस्तया क्रिययाऽभिव्याप्यते तदा सोऽभिविधिरूपोऽवधिः।
यावत्कालवृत्तिसमभिव्याहृतक्रियानधिकरणत्वम् । दर्शितद्वावप्येताविह निमित्तत्वेन ग्राह्यो विशेषानभिधानात्
स्थले पूजारूपक्रियायाः शुक्लदशमीनिष्ठसीमात्वनिरूपकत्वलक्ष्येषूभयविधस्यार्थस्य विवक्षादर्शनाच्च । 'आपाटलि
माशब्देन प्रत्याय्यते, तावतंव शुक्लदशम्या मर्यादात्वं पुत्राद् वृष्टो देवः' इत्यत्र पाटलिपुत्रं परित्यज्य तं मर्यादी
लभ्यते । तनिष्ठसीमात्वनिरूपकत्वं च तदृत्तित्वे सति
कृष्णदशमीप्रागभावानधिकरणतत्प्रागभावाधिकरणतिथिकूटकृत्य वृष्ट इति, पाटलिपुत्रमप्यभिव्याप्य परदेशं परित्यज्य
व्यापकत्वम्, तावता षोडशतिथ्यधिकरणकषोडशपूजारूपवष्ट इत्यर्थद्वयं प्रतीयते । पञ्चम्या अवधित्वमर्थः मर्यादा
स्यै ककर्मणो विधेयतया लाभः । व्याप्यकालसमुदाये सजातीभिविधिरूपो विशेषश्चाका द्योत्यते ।
यत्वविशेषणात्- पूजाया उक्तविशेषणद्वयाक्रान्तदण्डादिसमताकिकास्तु- आङो मर्यादाभिविधिश्चार्थः । तत्र दायाव्यापकत्वेऽपि न बाधः । अन्वयितावच्छेदकघटकरूपेण मर्यादा व्यवधानसंसगयोरभावी । तत्र व्यवधानं क्वचित्का- साजात्यस्य विवक्षणादुक्तस्थले च तिथेरित्यध्याहारेण, लिकं क्वचिद्देशिक क्वचिदन्यादशमपि । तदभावो मर्यादायां दशमीपदार्थतावच्छेदकस्य तिथित्वघटितत्वेन वाऽऽशब्दार्था