Syadyarthaprakash

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 120

स्याद्यर्थप्रकाशे
अत्र क्रोधादयोऽर्था व्याख्याता वृत्तौ अमर्षः क्रोध इत्यादिना। निष्टानुकूलपरक्रियागोचरो द्वेषः । चतुर्थास्तु क्रियान्वय्या तच्चानेऽपि यथोदाहरणं प्रदर्शयिष्यते। सूत्रे- यत्र- यत्र धेयत्वमर्थः । मैत्राय कुध्यति चैत्र इत्यत्र स्वानिष्टानुकूलकोपः, येन कोप इत्याद्यपहाय यं प्रतीत्युक्त्या चतुर्थ्या नाना• मैत्रवृत्तिक्रियागोचरद्वेषाश्रयश्चैत्र इति वाक्यार्थबोधः । विधोऽथों ज्ञाप्यते । अत एव द्रोहादयोऽपि कोपप्रभवा एव अनिष्टानुकूलन्यापारो छ हेरर्थः, अत एव अपचिकीर्षा द्रोह गृह्यन्ते- इति शिष्यस्य कुप्यति विनयार्थम्, धनिनो द्र ह्यति इति वृत्तिः । चतुर्थ्यास्तु अनिष्टान्वय्याधेयत्वमर्थः । अनिधनार्थी- इत्यादी न संप्रदानसंज्ञेति वृत्तौ प्रतिपादितम् । ष्टं च दुःख सुखाभावश्च । मैत्राय द्रह्मति चैत्र इत्यत्र एषु कोपप्रभवत्वाभावो द्रोहादीनां स्पष्ट: । क्रोधमात्रार्थकाः मैत्रवृत्तिदुःखानुकूलल्यापारानुकूल कृतिमांश्चत्र इत्यन्वय - फलावाचकत्वादकर्मकाः । मैत्राय क्रुध्यति, कुप्यतीत्यादौ बोधः । 'सपत्न्यौ द्र ह्यति' इत्यत्र सपत्नीवृत्तिसुखाभावाचतुर्थ्या द्विष्टतालक्षणं विषयत्वमर्थः । तथा च मैत्रविषय- नुकुलव्यापारानुकूलकृतिमतीत्यन्वययोधः । उत्कर्षगोचरो ताकदोषाश्रयत्वं वाक्यार्थः। द्विषिस्तु द्विष्टतारूपं फलं द्वेपं द्वेष ईय॑तेरर्थः अत एव- 'परसम्पत्तौ चेतसो व्यारोष' इति चाभिधत्ते इति न क्रु धिपर्यायः, तद्योगे न चतुर्थी किन्तु वृत्तिः । चतुझं उत्कर्षान्वयि आधेयत्वमर्थः । मैत्रायोगति द्वितीया, अत एत्र 'शत्रु द्वेष्टि' इत्लोव साधुः प्रयोगः न तु चैत्र इत्यत्र मैत्रवृत्ति-उत्कर्षगोचरद्वेषाश्रयश्चैत्र इत्यन्वयशत्रवे द्वेष्टीति । द्र हेद्विष्टाचरणमर्थः, द्विष्टाचरणं चापकार बोधः । यत्र तु क्रिया फलतया, तद्गोचरो द्वेषो व्यापारइति अपचिकीर्षा द्रोह इति विवृतम् । मैत्राय द्रुह्यतीत्यत्र तोर्खातिना प्रत्याय्यते, फलीभूतक्रियान्वयिनि भार्यादौ न चतुर्थ्या द्वेषान्वयि समवेतत्वमर्थः । तथा च देवदत्तसमवेतद्वेष- कोपः स्वानिष्टानुकूलव्यापारविरहात्, तत्र फलान्वयिनि विषयाचाराश्रयत्वं वाक्यार्थः। ईष्यते: परिक्रियादिगोचरो द्वितीयेव । यथा भार्यामीर्घ्यतीत्यत्र परकत कदर्शनं फलं, द्वेषोऽर्थः । विशेषतश्च परं स्वापेक्षया क्रियादिभिः सम्पन्नम- द्वेषो व्यापार ईगेतेरर्थः । दर्शने द्वितीयार्थो विषयत्वं, भिवीक्ष्य तदसहननिमित्तं चेतसः प्रज्वलनमेव ईर्ण्यतिनोच्यते विषयत्वसम्बन्धावच्छिन्नाधेयत्वं वा भायीकर्मकान्यकतकतदुक्तम्- "ईर्ष्या परसम्पत्तो चेतसो व्यारोष" इति । चतु- दर्शनगोचरद्वेषाश्रयत्वं वाक्यार्थः । एतच्च 'कोप इति
Oः क्रियाद्यन्वयि सम्बन्धसामान्यमर्थः । 'मैत्रायेाति' किमिति प्रकस्य भार्यामीति मैनामन्यो द्राक्षीदिति प्रत्यइत्यत्र मंत्रसम्बन्धिसम्पदादिगोचरद्वषाश्रयत्वमर्थः । यत्र तु दाहरणेन प्रकटितम । एवं यत्र क्रियान्तरद्वेषोऽपीतिना क्रिया फलविघयोतिनोच्यते तत्र क्रियाविषये कर्मणि प्रत्याय्यते तत्रापि द्वितोयैव, यथा शिष्यमीर्च्यति मैनमन्योद्वितीयैव- 'यथा भार्यामीाति' इति । अत्र 'मैनामन्यो
ध्यापगेदिति । अन्यकतृ कक्रियाद्वेषस्य धात्वर्थत्वे तु उक्ताद्राक्षीत्' इत्यभिप्रायत्वेन- भार्याविषयकमन्यकत कदर्शनं न र्थानामप्रयोगात अन्यस्मै द्रष्ट, अन्यस्मै अध्यापकाय च सहते इत्योवार्थः । गुणेषु दोषाविष्करणमसूयोति वृत्तिः । ईयंतीति न प्रयोगः; फलीभूतक्रियान्वयिनि कर्मणि स्वातथा चासूयते: दोषत्वेनारोपणमर्थः, चतुर्थ्याः सम्बन्धित्वं निष्टानकलक्रियाविरहायोगात न कोपविषयत्वमिति न तत्र समवेतत्वं वाऽर्थः । 'मैत्रायासूयति' मैत्रसम्बन्धिगुणं दोषत्वे
चतुर्थीति । नारोपयतीत्यर्थः। वादिने असूयतीत्यत्र वादिसमवेतगुण भ्रमत्वेन ख्यापयतीत्यर्थः । इति प्राच्यवैयाकरणादिसम्प्र.
एवं गुणे द्वषारोपोऽसूया असूयतेरर्थः। चतुर्थ्या दायः ।
गुणान्वय्याधेयत्वमर्थः । मैत्रायासूयति चैत्र इत्यत्र मैत्रवृत्तिअन्ये च ऋध्यत्यादेः क्रोधोऽर्थः स चामर्पस्तच्चासहि- धैर्यादिगुणमिकचौर्यादिदोषत्वारोपकर्ता चत्र इत्यन्वयष्णुत्वम् । अत एव 'अमर्षः क्रोधः' इति वृत्तिः कोपक्रोधा- बोधः । एवं सपल्यै असूयतीत्यत्र सपत्नीवृत्तिपतिसेवनादिक मर्षरोषादीनां पर्यायत्वममरोऽप्याह । असहिष्णुत्वं च स्वा. कार्मणत्वेनारोपयतीति वाक्यार्थबोधः। वादिनेऽसूयतीत्यत्र